１枚目 表紙 名和長年 鎧に船の絵が描いてある。
２枚目 海賊（水軍）松浦党の分布図
これを見ると伊万里や有田も松浦党に属していたことになる。陶器などの新産業に関心を持っていたのだろう。
３枚目 一遍聖絵の踊念仏
茶色っぽい人物が一遍。異相の顔をしている。
学会誌に発表した論文をまとめたもので、すらすら読めるものでもない。で、興味のある所を拾い読みした。
１．悪党の系譜 太平記を中心に
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太平記によれば、後醍醐天皇は、隠岐の島を脱出して（今の大山町）名和湊に漂着した。名和湊は伯耆国稲積荘の一部で、御厨のあった場所。
また稲積荘は賀茂社（上・下賀茂神社）に贄（海産物）を奉納していた海民の根拠地であった。
偶然の漂着ではなく、元々連絡しあっていたと考えられる。
��中院僧正道祐（中院内大臣道重の子息）
中院氏は村上源氏。
道祐は、楠木正成など悪党の組織者、海賊の大将、醍醐寺座主、東寺長者
伊予を中心とした後醍醐の水軍の大将
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播磨国法華寺あるいは西大寺の僧、立川流、奢侈乱行、尊氏との戦いに出陣
さらに日野資朝、日野俊基、千種忠顕なども反動的と言われた後醍醐天皇を支えた。
★海風注：
村上源氏や藤原北家の日野家など公家も悪党に近かったのだろうか。後醍醐に敵対することになる足利尊氏の子孫も日野家の姫と結婚するのだが、義政夫人の日野富子などは金貸しをしていたと言われている。
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中院道祐の和泉国若松荘の代官職
父とみられる河内楠入道は播磨国大部荘の代官。
楠木氏は畿内西部を行動範囲として商業活動をする「一所懸命」ではないタイプの武士
楠木正成、名和長年、赤松円心など非農業民と密接に結びついた「職人」的武士団が後醍醐に深く加担した。
さらに、伊賀の国の黒田悪党、和泉国堺の春日神人など広範囲の山・海非農業民のエネルギーは、戦乱の中で消耗したが、日本の社会を大きく転換させた。
２．鎌倉幕府による海賊の禁止・圧迫
�‐庄催沺‐庄沙瓩鬚�しらとする一党。
松浦氏は肥前松浦にあった宇野御厨の贄人の系譜を引き、渡辺綱の分家筋という。
��渡辺党 海上交通の拠点（河内の渡辺津）を本拠とした非開発型武士
嵯峨源氏の左大臣源融五代の子孫が渡辺綱（清和源氏源頼光の家臣）で鬼退治の伝説がある。
�７�野海賊、村上水軍など
海民・山民を従えた海・山領主、廻船人、商人、金融・倉庫業者などの独自のネットワークによって流通・交通が支配されていた。安達泰盛はそれを助け推進していたのだが、霜月騒動で倒れてからは、北条得宗家がこのネットワークを支配しようとして、悪党海賊を禁圧したのである。
後醍醐天皇は海民・山民のネットワークを味方に付けて悪党・海賊を組織して北条氏を打倒した。建武政府の内裏に商人や非人が出入りしたのは当然だった。
★海風注：
北条時頼と時宗を中心とした大河ドラマがあった。その中で元寇の戦いで部下や息子たちを戦死させた松浦党主がフビライを暗殺するために元に渡ったが失敗して殺される。その後の松浦党を率いたのは娘で、伊予の河野水軍の党首があいさつにやってくる場面があった。
水軍間のネットワークがあったのだろう。平和時の本職が流通業者なので当然かもしれないと思う。
これは伝説だろうが、日吉丸（秀吉、藤吉郎）が矢作川の橋の上で寝ているところに、蜂須賀小六の軍勢がやってきて、という話があった。その当時、矢作川に橋はなかったので、これは作り話確定であるが、蜂須賀小六は濃尾平野の川並衆、つまり川船の運送業者だった。本書で言う、悪党なのである。
大河ドラマでは、蜂須賀小六は信長に仕官を申し出るのだが、直接ではなく木下藤吉郎の手下になることを願っていた。変わった奴だと信長は許可するのだが、秀吉の出自もはっきりしない。信長に仕えるまで何をしていたのか？ 水飲み百姓の子だったとの触れ込みだが、通常の稲作農民であるはずがない。
そのついでに言えば、これら川並衆を配下に置いたのは斎藤道三だった可能性がある。道三も油売りの商人だった。彼らの力で土岐家を乗っ取ったのではなかろうか。
３．悪党と浄土教系新宗教
「一遍聖絵」 13世紀後半、一遍に帰依した美濃・尾張の悪党たちが、一遍の布教・遊行に対する妨げを禁制する札を立てた。それで、三年間安全に布教できたとのこと。
悪党たちは交通路の安全を自らの実力で保ちうる実力を持っていた。
党とは強力な中心を持たない結合体で、悪党とは「悪」で結ばれた広域結合体だった。
悪の意味は、漁労・狩猟などの殺生、乱暴・狼藉、殺人につながる行為、ばくち・すごろくなど。「穢れ」にかかわる人、さらに商業・金融によって利を得る行為で、悪僧とはその意味での僧侶である。
悪人正機の親鸞、善悪問わずすべてが救われるとする一遍は、悪の世界に積極的な肯定を与え、商工業者、非人、ばくち、遊女を含む女性にまで支持を広げた。
★海風注：つまり、親鸞の言う悪人正機の悪人と、悪党・海賊・海民・山民は重なると。確かに、流罪先の越後や常陸などの関東でたくさん会ったに違いない。彼らの中には、死が近くなって、地獄の恐ろしさを親鸞に訴えたのだろう。中世は地獄極楽が信じられていた時代だった。というか、啓蒙主義が日本に入ってくるまで皆そうだったろうし、何度か引用しているが、現在でもそう考えがちなのである。
「死に近き母の苦しさ極まるかこの罰当たりとおのれ罵る」（朝日歌壇）。
この作者は娘さんだが、苦しさのあまり、ありもしなかった罰当たりの一生で苦しむのは当然だと観念した、と理解したようだ。しかし仏教は因果応報。病で苦しむ（果）のは、罪を犯した（因）があるからという信仰論理なのである。親鸞はこの仏教の論理を阿弥陀如来が修正してくれたと信じたのであろう。
★海風：まとめ
後醍醐天皇と悪党との関係は誰が仲介したのだろうか。
後白河天皇が小唄集の梁塵秘抄を編集できたのは、その歌い手の白拍子を御所に集めて習っていたからで、若い頃からの趣味だったというので分かるのだが。
で、推測しかないのだが（小説にはあるのかもしれないが読んでいない）、後醍醐は密教信仰が深かった。北条家を呪い殺すつもりだったのかもしれないが、やはり実力が必須である。通常の武士、御家人たちは容易には北条家に歯向かえない。北条家は多くの御家人を亡ぼしてきた残酷さを持っている。
北条得宗家は直属の御内人（御家人は頼朝の家臣で、北条家もその一つ）として長崎氏（平家一族とのこと）を持っていた。彼らが謀反の疑いあるものを取り締まっていたのだろう。さぞや憎まれていただろうが。確か、時宗の大河ドラマにも登場して、安達泰盛を亡ぼしたと思う。
となれば御家人以外の武力を持つものとなれば悪党だった。
本書では中院僧正道祐が楠木正成を後醍醐に繋いだとする。道祐は醍醐寺座主で東寺長者だったとのこと。どちらも空海の真言密教の寺であり、醍醐寺三宝院は真言密教の本山。代々、村上源氏が座主を務めていた。楠木正成や名和長年など悪党・流通業者と親しい山伏もいたはずで、彼らのもたらす情報を道祐が集めていたに違いない。
もともと宗教は上下貴賤をつなぐトリックスター的性格を持っているが、とりわけ修験道は悪党との関係が深い。義経は鞍馬寺に預けられたが、ここは修験道の寺でもある。義経が平泉に落ちていくときに山伏姿になっていたのは理由があるというべき。
それに最初に金売り吉次が義経を見つけたのも偶然ではないだろう。出羽三山は平泉にも近い。山伏の情報網と流通業を営む悪党の情報網と重なる部分があったに違いない。
なお注目しておきたい。
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