マイケルの著書での重要な要素と考えられるものは、�”磴諒譴篁匐，燭舛悗遼塾蝋坩戞↓�特に、子どもたちの意欲をつぶし、心にダメージを与える精神的な暴力、��モルモン教の教義や伝承に見られる暴力や恐怖による支配、�い修靴董△修譴蕕遼塾呂篁拉曚鬚笋蠅垢瓦垢里任呂覆�、受け入れてしまう心理状態である。
�‘�体的暴力行為
幼児期や少年時代において恒常的に見た、また自身が受けた暴力は、自分自身の中に入り込んでしまうのではなかろうか。あるいは、逆に拒絶反応を起こし暴力的に撃退しようとする。同化するか過剰な免疫反応を起こすか、これが次兄ゲイリーと三兄ゲイレンの反応であろう。長兄マイケルの場合は宥和的であったのだが、受け入れられないと悟った時、家族から離れてしまった。
�∪鎖静�暴力行為
ゲイレンが父から受けたものが典型的であるが、もっと、全体的な影響を与えていたにちがいない。父マイレル・シニアは才人であった。詐欺の手口にしても全国をあまにかける行動力にしても、ちょっと、普通の能力ではない。
いったい何人の女性と結婚したのか分からないが、魅力的な人物だったことは間違いがない。また出版事業で成功したことも能力の証であろう。
子供たちにとって、このような人物がそばにいて、厳しい目でみていること自体が圧迫を与えたと考えられる。
あれだけ、暴力的なゲイリーも、父をターゲットにすることはなかったようである。心理的な「父殺し」ができなかった。それだけ圧倒的存在だったに違いない。
村上春樹「海辺のカフカ」では、少年は父の暴力的イメージに圧倒されていたようである。どうも人間的な温かみが感じられなかったらしい。そして、帰巣本能に導かれるように、「永遠に母なるもの」のもとへ逃れて行ったのである。
もう、だいぶ以前になるが、継父から暴行を受けていた少年が祖父のもとへ逃れようとして家出したが、結局連れ戻され虐待死したという事件があった。カフカ少年と違って、失敗はしたが、それでもやれることをやったのが救いであろう。一寸の虫の意地を見せたのである。
��モルモンの教義と伝承
それぞれの国のメルヘンは国民の心理の底に沈んでいるのであろうが、モルモン教徒にとっては、ユタ州への移住と定着の物語は旧約聖書の続編のようなものに違いない。それが暴力的要素と恐怖で精神に作用しているらしい。
日本人で言えば太平洋戦争の記憶が相当するのであろうが、それはもはや、荒魂から和魂へと浄化・移行した（神道の教義）のであろう。「海辺のカフカ」での地下通路の日本兵は、中原中也「茶色い戦争がありました」状態だったと思う。作者の意図はもっとアクティヴなものだったかもしれないが、いずれにしても地下通路に蓋をして出没できないようにしてしまうのである。・・・このモチーフは昔話のそれである。
しかし、モルモン教の場合は日々生きているようであった。
ゲイリーはそれまでは粗暴犯だったのが、一転して、血の処刑を再現してしまった。
�ぜ�容される呪い
残された長兄フランクと作者のマイケルは、呪われたギルモア家の血を絶やすことにしたらしい。・・・血の呪いがはあると思うこと自体が血の呪縛だと気がつかないのだろうか？ 母が父と離婚できなかった心理状態と似ている。これでは、親子二代にわたる暴力の系譜を克服したことにならないに違いない。むろん、散々苦しめられたわけだから、これ以上は勘弁してほしいという気持ちなのだろうが。たしかに、ギルモア家のものということで、子孫は苦労するはずであった。
村上作品は、「ねじまき鳥クロニクル」、「海辺のカフカ」、「１Ｑ８４」それに「色彩を持たない多崎つくる・・・」も、暴力や無関心に無視などの要因で心に受けた傷をいかに癒すのかが基底のモチーフになっていると思う。
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