賢治の動機（３）　　喪神とは

　先に、詩「春と修羅」にでてくる喪神とは死神のことと述べた。その根拠を少し固めたい。
　第１詩集「春と修羅」には、全部で４か所に現れる。
　9月27日付「東岩手火山」冒頭に、「月は水銀、後夜の喪主」とある。後夜とは、夜半から夜明け前までのこと。また、東がついているが、岩手山のことである。これと、ほぼ１年後の、10月28日付「溶岩流」冒頭に、「喪神のしろいかがみが/薬師火口のいただきにかかり」とある。この溶岩流は岩手山麓の東側にある。
　このとし子の死をはさむ二つの詩の冒頭をつなげば、月＝喪主＝喪神となり、喪神とは葬式の神、すなわち死神と意識されていたとみてよいのでないか。
　５月12日付「風景」には、「風は青い喪神をふき/黄金の草ゆするゆする」とある。この詩の前後には、花巻農学校での春の農作業をモチーフとした詩が並んでいる。したがって、この喪神は冬のなごりのことで、春の風に吹かれて消えかかっている場面であろう。
　９月16日付「昴」には「東京はいま生きるか死ぬかの境なのだ/見たまえこの電車だって/軌道から青い火花をあげ/もうサソリかドラゴかもわからず/一心に走っているのだ/ （豆ばたけのその喪神のあざやかさ）」とある。ここでは、関東大震災の惨事が背景としてあり、電車のスピードに賢治の危機意識がかきたてられて、喪神が窓から見える豆畑に現れてくる。
　すなわち、「風景」と「昴」の喪神も死が意識されているとみてよいのでなかろうか。