キリスト教１０〜教派の続き

●教派（続き）

　改革派・長老派（プレスビテリアン）は、ジャン・カルヴァンの系統である。改革派の名称は、１６世紀半ばにカルヴァンがルターの改革は不十分だったとして、改革を徹底しようとしたことに由来する。スイス、オランダに多い。スコットランドの長老派の名は、長老を代表とする教会政治に基づく。聖書のみを人間の思想と行動の唯一絶対の指針とし、呪術的要素を徹底的に排除した。神はアダム・エバの堕罪以前に、予めすべての人間を、ある者は救いに、ある者は滅びに予定したという二重予定説（堕罪前予定説）を説く。天国に行くか地獄に行くかは、人間の意思や行動には無関係で、すべて神が決定するとする。サクラメントは、洗礼、聖餐の二つのみ。ルター派等と異なり、幼児洗礼を認めない。
　会衆派・組合派は、１６世紀後半にイングランド国教会からの分離を主張した司祭ロバート・ブラウンに始まり、ピューリタン革命時に長老派から分離・独立した。会衆派の名称は、会衆全体の合意に基づく教会政治に由来する。日本では、組合派ともいう。１６２０年にメイフラワー号に乗って北米のプリマスに入植したのは、この派の信徒である。ピューリタン革命の推進力となり、クロムウェルのもとで共和制を樹立した。カルヴァン主義を基本とするが、特定の信仰箇条を持たず、自由・寛容の傾向を示す。サクラメントは、洗礼、聖餐の二つのみとする。
　バプテストは、１６０９年にイングランド国教会から離脱したジョン・スマイスに始まる。洗礼（バプテスマ）は、全身を水で浸す浸礼が聖書にある方式であると主張する。自覚的な信仰告白に基づく者のみを信者とし、幼児洗礼を認めない。国家と教会の公的な結びつきに否定的で、信教と良心の自由を重んじる。一部の信徒は、天地創造、ノアの方舟、イエスの処女降誕と復活を文字通り信じる。学校で進化論を教えることに反対する。米国プロテスタントの最多数を占め、黒人にも信徒が多い。キリスト教原理主義の有力部分となっている。サクラメントは、洗礼、聖餐の二つのみとする。
　メソディストは、１８世紀半ば、イギリス国教会司祭ジョン・ウェスリーに始まる。「聖書に言われている方法（メソッド）に従って生きる人」を意味する。１７９５年に正式に国教会から分離して一個の教派となった。カルヴァンの予定説とは対照的に、すべての人間の自由意志による救済を説く。１６世紀後半のオランダの改革派神学者アルミニウスが、人間は自らの意志で神の救いを受けることも、拒絶することもできると説いたのに基づく。人間の主体的な決断や回心体験、聖霊の働きを重んじ、信仰義認の後の聖化を強調する。道徳的で清廉な生活を心がける。サクラメントは、洗礼、聖餐の二つのみとする。１７９５年に正式に英国国教会から分離した。イギリス産業革命で生じた社会的弱者の救済に尽力した。この派から救世軍が派生した。
　ペンテコステ派は、１９世紀末アメリカで起こった聖霊の働きを追い求める運動に由来する。名称は、使徒たちに聖霊が降った聖霊降誕の日（ペンテコスト）に由来する。聖霊降臨は、すべての時代のキリスト教徒に開かれ、今も働く神の恵みと信じる。神に関する知識や教義の習得よりも、神の霊による導きを自分の内に感得できる能力を養うことを重視する。異言を語ることが、聖霊のバプテスマを受けたしるしと考える。集団的恍惚状態や治癒の奇跡を積極的に評価する。２０世紀後半に急速に成長し、現在キリスト教諸教派の中で最も勢いがある。サクラメントは、洗礼、聖餐の二つのみとする。
　クエーカーは、キリスト友会（Religious Society of Friends）の一般的な呼称である。１６５０年にイングランドでジョージ・フォックスが創設した。名称は「神を畏れ震える者」に由来する。真理は、各自の魂に呼びかける神の声の中に見出されるとする。その神の声を「内なる光」と呼び、すべての人に内在すると考える。またその考えによって性別・人種などの差別を否定する。カルヴァンの予定説とは対照的に、万人が救済され得ると説く。形式・象徴・権威を否定する。すべての人は霊的に平等だとし、教職制度がない。霊性と感性を重んじ、虚栄を嫌う。宣誓や兵役を拒否する。非戦主義・非暴力主義で知られる。他の教派と違い、洗礼や聖餐はない。
　ユニテリアンは、１７世紀イギリスに始まる。三位一体を認めない。イエスの神性を否定し神の単一性（Unity）を唱えた初期教会時代のアリウスの説を継承する。同じころ、アルミニウス主義に立って予定説に反対し、すべての者が例外なく救われるとする万人救済説を主張するユニヴァ―サリストも現れた。これら二派は北米で１９６１年に合同した。自由と理性と寛容を重んじ、原罪やイエスの贖罪、処女降誕、復活等の奇跡を認めず、科学上の諸発見を尊重する。人間はみな神の子であり、イエスは神ではなく最も神に近い存在であるとし、究極の師と仰ぐ。他宗教にも救いはあると認め、他宗教との交流にも積極的である。サクラメントはない。

　次回に続く。