日本の神々と国家の起源

宮本常一はバードからの引用に続いて、アイヌの信仰には各種の自然信仰=アニミズムの中に唯一、源義経を祀った義経神社があることを確認している。宮本によれば、『義経記』が400年ほど前にアイヌの世界に入った。

この本の末尾に付された赤坂憲雄の文によると、近年の考古学や人類学の成果から、アイヌは縄文人の後裔であり、１２〜１３世紀頃に民族として形成されたことが分かっている。

こうした異世界から新たな神が入ってくることについて、宮本は自身が『広島県史』民俗編を書いた際に気づいたことに触れている。宮本によれば、広島県下全体に最も多いのが「荒神（こうじん）様という、えたいの知れない神様」。

辞書・辞典によると、荒神（こうじん）は「仏・法・僧の３宝を守る神で、修験道や日蓮宗に見られる」。まさに「神仏習合」の結果生まれた神様だ（知らなかった！）。

宮本によれば、広島県の荒神様の実態は多様で、祠があるものもないものもあり、小さな地域にほぼ１つずつ祀られ、祖先神と思われるものもそうでないものもある。県下西部ではこれに代わって「河内神」が多くなり、水のほとりが多いという。全体に自然神的なものが多く、祖先神的なものもある。

こうしたローカルな神様の上に、勧請神が乗っかってくる。春日神社、加茂神社、八幡神社など、より勢力の大きな神社から勧請（分霊）された神が元々の自然神の上に被さる。
――これは広島だけでなく、日本各地で起きてきたことだ。他にも伊勢神宮や八坂神社、鹿嶋神宮等々が全国に勢力を拡大した。

正月の神は季節神＝自然神的なもので、新しい神とともに幸せをもたらす。だが正月の神を支配する神として、春日、加茂、八幡などの強い大きな神が小さい神様を統一するようになる。

ここで宮本は、アイヌにおける義経神社（義経信仰）が元々の小さな神々を支配するようになったと指摘し、「国家の起源」！を示唆している。

――う〜ん、なるほど。