地域再生のための参考実例（その２）南信州観光公社南信州観光公社（株式会社）は、体験型観光による旅の創造を提供・運営する組織として、2001年1月に設立しました。長野県南部の下伊那15市町村と民間企業・団体が、上記の共通の目的のもと参画しています。

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リズム論（その２９）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その２１）第３節　「リズム論に基づく生活」について（その８）３、「哲学的宗教」について（その２）日本は、仏教が神道と習合してきた歴史があるし、道祖神その他の土着の宗教が今なお息づいてい

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地域再生のための参考実例（その１）「陽気な母さんの店」全国の地方新聞４６紙と共同通信が設けた「第８回地域再生大賞」の大賞に大館市曲田で農産物の加工・販売に取り組む「陽気な母さんの店」が選ばれた。出資者であり経営者である「会員」は市内の農家女

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リズム論（その２８）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その２０）第３節　「リズム論に基づく生活」について（その７）３、「哲学的宗教」について（その１）「対称性社会の知恵」という文章の中で、私は、「哲学的宗教」について、次のように述べた、す

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水田農業のあり方（その７）おわりに生源寺真一は、「日本の農業の真実」のなかで、『ひとことで農業政策といっても、その範囲は実に広い。しかし、日本農業最大の問題は水田農業にある」と述べている。そこで、水田農業に焦点を絞って、「農業再建」と「日本

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リズム論（その２７）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その１９）第３節　「リズム論に基づく生活」について（その６）２、「野生の思考」について（その２）　私は学者でない。政治家である。哲学のことなどよく判らないが、できるだけ勉強し、自分の言

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水田農業のあり方（その６）第２章　水田農業の活路を探る（その３）第３節　農業経営の厚みを増す専業・準専業の農家や農人経営、農政用語でいう担い手が地域の農業を牽引する。水田農業であれば、少なくとも数集落に一組の担い手が活躍している。そんな農業

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リズム論（その２６）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その１８）第３節　「リズム論に基づく生活」について（その５）２、「野生の思考」について（その１）「祈りの科学」シリーズ（１）の「＜１００匹目の猿＞が１００匹」は，最新の科学的知見をもと

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水田農業のあり方（その５）第２章　水田農業の活路を探る（その２）第２節　新たな共助・共存の仕組みひとくちに農村社会と言っても、いくつかの顔を持っている。なによりも農村社会は農業や林業や関連する産業が営まれる空間であり、同時に多くの人々が暮ら

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リズム論（その２５）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その１７）第３節　「リズム論に基づく生活」について（その４）１、リズム論に基づく生活とはどんな生活か？（その４）（４）日本で使われた古い道具を愛でること。論考「中村雄二郎のリズム論にお

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水田農業のあり方（その４）第２章　水田農業の活路を探る（その１）日本農業のうち、畜産や施設園芸などの集約型農業は健闘している。対照的に土地利用型農業の衰退には歯止めがかかっていない。特に高齢化の進んでいる水田農業のゆくえが気がかりである。そ

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水田農業のあり方（その３）第１章　誰が支える日本の農業（その２）第２節　水田農業の近未来作付け面積で１ヘクタール未満の農家が１０２万戸。１ヘクタールは１万平方メートル。一辺が１００メートルの正方形の面積である。けっこう広いと思われる読者もお

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リズム論（その２３）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その１５）第３節　「リズム論に基づく生活」について（その２）１、リズム論に基づく生活とはどんな生活か？（その２）（１）文部省唱歌を歌うこと。音楽がリズムであることは言うまでもない。した

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水田農業のあり方（その２）第１章　誰が支える日本の農業（その１）第１節　昭和一桁世代に依存する水田農業２０００年の農業センサスによれば、日本には１３万５１６３の農業集落があり、このうち水田集落は８万８６を数える。統計上の水田集落とは、農地に

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リズム論（その２２）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その１４）第３節　「リズム論に基づく生活」について（その１）１、リズム論に基づく生活とはどんな生活か？（その１）中村雄二郎のリズム論からすると、私たちは、日常の生活において、どのような

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坂本龍馬の気力剣の極意には、ただ単にカタナで相手を倒すというだけでなく、機先を制して相手の殺意を削いだり、気合によって相手の殺意を削いだりするようなことがある。機先を制するとか気合いというものは、話し相手を説得する場合にも有効で、坂本龍馬は

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水田農業のあり方（その１）はじめにニーチェは、当時のキリスト教団体を含むキリスト教の価値観と戦い、人間の尊厳を取り戻そうと悪戦苦闘した大哲学者であるが、東洋の神に憧れを持ちつつも、結局は神を信じなかった人である。ニーチェは、ニヒリズムに陥る

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リズム論（その２１）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その１３）第２節　中村雄二郎のリズム論におけるリズムとは？（その７）６、「形」は「リズム」である形を認識するとき記憶の再生が起こっており、その記憶の再生というものは先述したように脳の中

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日本林業のあり方（その１０）おわりにニーチェは、当時のキリスト教団体を含むキリスト教の価値観と戦い、人間の尊厳を取り戻そうと悪戦苦闘した大哲学者であるが、東洋の神に憧れを持ちつつも、結局は神を信じなかった人である。ニーチェは、ニヒリズムに陥

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日本林業のあり方（その９）第２章　日本林業の大転換を（その４）第４節　科学としての林業であるべき長伐期は、森林の経済性や多面的機能、木材利用等あらゆる観点から、これから日本林業の方向性を示しているが、森づくりを考える場合、本来なら、これらを

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リズム論（その２０）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その１２）第２節　中村雄二郎のリズム論におけるリズムとは？（その６）5、「編集」は「リズム」である自己の中（脳の中）にあるアイデンティティーと外からやってきた情報との間で共振が起こり、記

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日本林業のあり方（その８）第２章　日本林業の大転換を（その３）第３節　木は太らせて使え長伐期化は、木を太くして利用することであり、木材の利用範囲は大幅に広がる。短伐期・皆伐が考え出された戦後間もなくの木材利用は、当時の需要をそのまま反映させ

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リズム論（その１９）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その１１）第２節　中村雄二郎のリズム論におけるリズムとは？（その５）４、コミュニケーションは「リズム」である生物学的な意味での狭義の「共生」、それ と「コミュニケーション（触れ合い）」と

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日本林業のあり方（その７）第２章　日本林業の大転換を（その２）２、林業の採算性に関する基本的考え方短伐期・皆伐の収益性は、投資利回りの考え方に基づいている。つまり、投資した資金を回収して、利回りがどのくらいになるかというものである。しかし、

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日本林業のあり方（その６）第２章　日本林業の大転換を（その１）第１節　短伐期施業から長伐期施業へ森づくりの理論と技術が確立している欧州やニュージランドと比べると、日本の森づくりは発展途上にある。日本が戦後考え出した森づくりは、植林して４０〜

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リズム論（その１８）第２章　中村雄二郎の「リズム論」 （その１０）第２節　中村雄二郎のリズム論におけるリズムとは？（その４）３、「祈り」は「リズム」である私の電子書籍「祈りの科学シリーズその１」は、「１００匹目の猿現象」から始まって、私の論

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日本林業のあり方（その５）第１章　問題だらけの日本林業（その３）第３節　無秩序な林業用道路もし路網がなかったら、作業するにも歩いていかなければならず、育った木を運びさすこともできない。膨大な森林面積を維持管理していくためには、整備された林内

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日本林業のあり方（その４）第１章　問題だらけの日本林業（その２）第２節　間伐の量も質も問題森林を将来につなぐには、伐採のルール整備と並んで、適正に間伐が行われていることが重要な要件である。しかし、これも問題だらけである。人工林は４０〜５０生

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