リズム論（その２９）
第２章 中村雄二郎の「リズム論」 （その２１）
第３節 「リズム論に基づく生活」について（その８）
３、「哲学的宗教」について（その２）
日本は、仏教が神道と習合してきた歴史があるし、道祖神その他の土着の宗教が今なお息づいているし、まさに多神教の国である。私たちはどんな神に「祈り」を捧げることができる。中国にその起源を持つ庚申信仰も今なお盛んであるし、道教の媽祖廟や関帝廟にお詣りする人も少なくない。「にゃんにゃん」の祠もあちこちに残っている。日本はまさに多神教の国なのである。これは世界に誇っても良いことだと思う。しかし、日本人の宗教心を世界の人びとにご理解いただくためには、日本人の宗教心に関する哲学的な説明が必要である。中村雄二郎のリズム論がその端（はし）りである。これを発展さして日本版「淮南子」まで辿り着かなければならないが、それには歴史的時間が必要だ。したがって、ここ数百年の間、「哲学的宗教」としては道教しかないのではないか？ 私はそのように思う次第である。
そこでこれから大事なことは、中村雄二郎のリズム論を発展させることである。そのためには、多くの人が「野生の思考」に関係のある思想や哲学を書いていく必要がある。「対称性社会の知恵」という文章の中で、私は、そのことについて、次のように述べた、すなわち、
『 中沢新一が言うように、熊を主題とする神話的思考、これは「対称性社会の知恵」の源泉であるが、この神話的思考の変奏曲は、北東アジアからアメリカ 大陸にまでの広大な空間にまたがって・・・・さまざまな形で存在し、またそれは歴史的にも一万年以上にわたっての永い永い時間にわたって存在し続けている のである。東北でも、その変奏曲の一部が風土となって今なお息づいている。その代表は宮沢賢治であるし、盤司盤三郎などの民話や伝説である。三内丸山遺跡 や大湯のストーンサークルなどの遺跡も何かを語りかけてくる。私たちは、それら東北の風土から神話的思考の変奏曲に耳を傾け、感性を磨き、「対称性社会の知恵」を自分のものとして身につけていかなければならないのである。
「哲学的宗教」は、「冬祭り」を基本にして、新しい哲学でいろいろと着飾られなければならない。先の述べたように、「冬祭り」の基本は、次のとおり である。
� 崚澪廚蝓廚魯織涅得犬虜廚蠅任△襦�祭りの目的はタマ再生である。おのれの魂と触れ合って、おのれのタマを再生させ、「野生の思考」を抑制する力 をふたたび得ることにある。
�◆崚澪廚蝓廚話膣屬箸い辰靴腓砲△觴錣了醂�を受けることによってその宗教的な準備が完了する。これでやっと宗教的な意味を持った行事が執り行える のだ。「受苦」によってある種の直感が働くようにならなければ宗教的な意味合いはないということだ。
��「冬祭り」は神歌や神話を教えてもらって「対称性社会の知恵」をマスターしていく資格を得る。「非対称の知恵」とは「野生の思考」と「宗教的思考」との流動性を確保することである。
�ぁ崚澪廚蝓廚蓮嵜与�い」の行事が必要不可欠だ。動物的な行為を行なって人間的な行為というか日常的な生活を否定することが重要だ。精神的には動物 になりきらなければならない。
このような基本的事項を踏まえながらどのような宗教体験をすればいいのか。一般大衆が・・・ということである。これからの宗教は、私のいう「哲学的宗教」のことであるが、これからの宗教は科学的な装いも新たに再出発するであろうが、それを一般大衆が体験する「場所」を用意しておかなければならない。 このように考えたとき、私は、東北の徳一がなぜか光り輝いて見えてくる。私の耳にはインディアンラブコールならぬ・・・はるかなる・・・「古代からの呼び 声」が聞こえてくる。宇宙のリズムが山々にこだましている。「徳一読経の声」もかすかに聞こえてくるようだ。東北を勉強しなければならない。徳一を勉強し なければならない。神と仏と山々と・・・、東北こそ「哲学的宗教」を体験し得る「場所」として・・・・もっともふさわしいのではないか。これからの国土づ くりの大きな課題ではなかろうか・・・、そんなことを思いながらこれから東北の旅を始めたいと思っている。
私の・・・・東北の旅は・・・、数年前にその出発点・「山寺」に立ったのはいいけれど、行く先もわからないまま思案に暮れていた。でもようやく旅の 目標が定まったようである。とりあえず、「盤司盤三郎」の形跡を訪ねるところから始めよう。徳一はあとだ。徳一の勉強をしながら、東北の山も歩いてみたい ものだ。東北の旅は万年の旅である。そこには・・・、はるかなる・・・「古代からの呼び声」が聞こえてくるものと思う。宇宙のリズムが山々にこだましてい るものと思う。まことに楽しみなことである。』」・・・と。
以上のとおり、私たち日本人は、リズム論に基づく生活を続けながら日本的精神を生き、かつ、同時に、「哲学的宗教」である道教にエールを送りながら「日中友好親善」を深めて行かなければならないのではないか。ヨーロッパアメリカ文明は、キリスト教も含めて終焉を迎えている。これからあるべき「哲学的宗教」は多神教でなければ世界はやって行けないと思う。日本の宗教は多神教だが、残念ながら哲学の裏打ちがない。中村雄二郎のリズム論はその端（はし）りでしかない。したがって、世界の人びとに日本人の宗教観を理解してもらうことは難しい。「哲学的宗教」である道教は世界最強の宗教である。「哲学的宗教」である道教にエールを送りながら、私たちのやれることをやって行こう。これから大事なことは、中村雄二郎のリズム論を発展させることである。そのためには、多くの人が「野生の思考」に関係のある思想や哲学を書いていく必要がある。
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