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日記一覧
- 平和国家（その３）
- 2016年09月30日13:28
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祈りの国ニッポン（その３） 人びとがホト神様に祈れば、どういう御利益があるか？ 人びとがホト神様に祈れば、 人 びとは本当に豊かな人生が送れるのか？ ホト神様は、国というものがなかった時代から、宗教というものがなかった時代から、限られた特定の
- 平和国家（その２）
- 2016年09月29日07:54
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祈りの国ニッポン（その２）平安時代というのは，怨霊のうごめく時代であった。http://www.kuniomi.gr.jp/togen/iwai/tuka.html多くの権力者が「呪い」におびえる時 代であった。そういう時代がなぜ歴史上いちばん平和な時代になったのか？ その秘密は，どう
- 平和国家（その１）
- 2016年09月28日09:31
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祈りの国ニッポン（その１）日本の歴史の中で平安時代がいちばん平和な時代であったと言われている。平安時代のどこ に平和の原理が隠されているのか？ 当時、ちょうど平安遷都１２００年ということもあって、私は， 平安時代のどこに平和の原理が隠されてい
- 中国伝統文化（その２１）
- 2016年09月24日12:49
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中国伝統文化を考える旅２０１６年８月３１日国土政策研究会会長 岩井國臣中国の長い歴史の中で「諸子百家」という言葉がある。諸子百家（しょしひゃっか）とは、中国の春秋戦国時代に現れた学者・学派の総称である。「諸子」は孔子、老子、荘子、墨子、孟子
- 中国伝統文化（その２０）
- 2016年09月24日12:38
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中国伝統文化を考える旅（その２０）第２章 天命政治の成功のために（その８）第２節 政治哲学（その６） ２、 今皇帝の教育（その２）陶 弘景（とう こうけい）という人がいる。 陶 弘景 は、中国六朝時代の医学者・科学者であり、道教の茅山派の開祖であ
- 中国伝統文化（その１９）
- 2016年09月22日11:40
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中国伝統文化を考える旅（その１９）第２章 天命政治の成功のために（その７）第２節 政治哲学（その５） ２、 今皇帝の教育（その１）多くの学者が政治に関与するという中国の伝統文化を知るためには、晏嬰という人物のことを知らねばならない。問題は、
- 中国伝統文化（その１８）
- 2016年09月21日06:34
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中国伝統文化を考える旅（その１８）第２章 天命政治の成功のために（その６）第２節 政治哲学（その４） １、 晏嬰（その３）・・・ 晏嬰に関するエピソード（３）景公の先代荘公の場合� 〜餮�は晏嬰にこのような下問を発した。「当世を威（おど）して添
- 中国伝統文化（その１７）
- 2016年09月19日07:36
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中国伝統文化を考える旅（その１７）第２章 天命政治の成功のために（その５）第２節 政治哲学（その３） １、 晏嬰（その３）・・・ 晏嬰に関するエピソード（２）景公の先先代の霊公の場合斉の霊公は男装を好み宮廷内の女性に男装をさせていた。 すると
- 中国伝統文化（その１６）
- 2016年09月17日09:58
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中国伝統文化を考える旅（その１６）第２章 天命政治の成功のために（その４）第２節 政治哲学（その２） １、 晏嬰（その２）・・・ 晏嬰に関するエピソード（１）景公の場合� 〃文�が晏子の功績に報いて領地を与えようとした。晏子は「国はそれほど大と
- 中国伝統文化（その１５）
- 2016年09月16日07:43
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中国伝統文化を考える旅（その１５）第２章 天命政治の成功のために（その３）第２節 政治哲学（その１） １、 晏嬰（その１）晏嬰（あんえい）は「社稷（しゃしょく）の臣」である。「社」は土地の神、「稷」は五穀の神のことで、どちらも国家にとって重
- 中国伝統文化（その１４）
- 2016年09月15日07:36
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中国伝統文化を考える旅（その１４）第２章 天命政治の成功のために（その２）第１節 民族宗教（その２）中国が国際社会における尊敬を勝ち取るには、第二第三のシャングリラをつくることしか方法がないのではないかと思われる。中国の中央政府は、現在、無
- 中国伝統文化（その１３）
- 2016年09月14日09:55
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中国伝統文化を考える旅（その１３）第２章 天命政治の成功のために（その１）第１節 民族宗教（その１）私は、最近、「シャングリラ」という論文を書いた。http://www.kuniomi.gr.jp/geki/iwai/syangurira.pdfその中で、中国は宗教政策を改革する必要があ
- 中国伝統文化（その１２）
- 2016年09月13日06:52
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中国伝統文化を考える旅（その１２）第１章 道教文化（その９） 第３節 道教の面白さ（その６）２、 崂山太清宮（その３）さて、 崂山太清宮とは離れるが、山東省淄博（しはく）市の「殉馬抗（じゅんばこう）博物館」に触れておきたい。
- 中国伝統文化（その１１）
- 2016年09月11日08:20
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中国伝統文化を考える旅（その１１）第１章 道教文化（その８） 第３節 道教の面白さ（その５）２、 崂山太清宮（その２）ここ崂山は神仙が住むいわれて神聖視さ れ，1000年以上も道鏡の道士が修行をつづけてきた場所です。なかでも，山麓にあ
- 中国伝統文化（その１０）
- 2016年09月10日09:26
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中国伝統文化を考える旅（その１０）第１章 道教文化（その７） 第３節 道教の面白さ（その４）２、 崂山太清宮（その１）道教は、さまざまな神がいて、実に面白い！ 道教は、漢民族の代表的宗教であるので、面白がっていてはいけないのであるが、実
- 中国伝統文化（その９）
- 2016年09月08日10:17
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中国伝統文化を考える旅（その９）第１章 道教文化（その６） 第３節 道教の面白さ（その３）１、仙人思想と仙薬（その３）さて、神仙の徒・道家もその多くが淮南王の劉安のもとに集まった。 そこで編纂された書物は、淮南王が討伐されたときになくなったが
- 中国伝統l文化（その８）
- 2016年09月07日12:50
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中国伝統文化を考える旅（その８）第１章 道教文化（その５） 第３節 道教の面白さ（その２）１、仙人思想と仙薬（その２）道教研究者によれば、内丹説は隋代の蘇元朗に始まるという。外丹術が盛行した唐代には内丹術と外丹術は並存しており、当時の書物で
- 中国伝統文化（その７）
- 2016年09月06日09:23
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国伝統文化を考える旅（その７）第１章 道教文化（その４） 第３節 道教の面白さ（その１）１、仙人思想と仙薬（その１）仙人（せんにん）は、中国の道教において、仙境にて暮らし、仙術をあやつり、不老不死を得た人を指す。道教の不滅の真理である、道（
- 中国伝統文化（その６）
- 2016年09月05日08:45
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中国伝統文化を考える旅（その６）第１章 道教文化（その３） 第２節 道教の霊符（その２）「増補改訂 霊符全書 」 によると、道教の霊符は、伝説的には太上老君や黄帝に始まる。古くは後漢末期の道士張角の始めた教団・太平道が、符水（水に霊符を浮かべ
- 中国伝統文化（その５）
- 2016年09月04日09:12
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中国伝統文化を考える旅（その5）第１章 道教文化（その2） 第２節 道教の霊符（その１）中国怪奇物語・神仙編（駒田信二、昭和５７年７月、講談社）によると、後漢(ごかん)の時代に壷公という仙人がいたという説話がある。壷公は、その性も名も知られてい
- 中国伝統文化（その４）
- 2016年09月03日12:26
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中国伝統文化を考える旅（その４）第１章 道教文化（その１）第１節 呪力ということについて「鰯（ゐわし）の頭も信心から」という「いろはカルタ」が京都にある。私は京都生まれ京都育ちだから、そのカルタを読んだ記憶と節分の頃に玄関口に鬼避（よ）けに
- 中国伝統文化（その３）
- 2016年09月02日12:26
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中国伝統文化を考える旅（その３）はじめに（その３） さて、中国の伝統文化として忘れてならない一つに道教文化がある。 晏嬰が面白いと同じように、道教も面白い。こだわりがないからだ。日本の宗教は神仏習合の歴史を持っているが、道教は、老子の教えを基
- 中国伝統文化（その２）
- 2016年09月01日09:25
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中国伝統文化を考える旅（その２）はじめに（その２）晏嬰の時代は、いわゆる斉の時代であって、戦国時代の斉（田斉）などと区別して姜斉（きょうせい）とも呼ばれる。晏嬰の時代から、１５０年〜２００年ほど後になるが、紀元前4世紀（紀元前400年から紀元前
