吾にこそは告らめ−漫葉集(0010)

「籠（こ）もよ　み籠持ち
ふくしもよ　みぶくし持ち
此の岡に　菜採ます子
家告（の）らせ　名告らさね
そらみつ　大和の國は
おしなべて　吾こそ居れ
しきなべて　吾こそ坐（ま）せ
吾(わ)にこそは告らめ　家をも名をも」

澤瀉久孝『萬葉集注釈』巻第一（中央公論・１９８２年）ｐ．１２〜１３より

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澤瀉久孝（おもだかひさたか）の『萬葉集注釈』を読み始めて、本文に入った５ページ目に到って驚いた。
今まで「我(われ)こそば」だと思っていたところが、「吾(わ)にこそは」となっていたからだ。

この歌は雄略天皇による御製歌で、「萬葉集」の第一巻の巻頭の歌だから、御存じの方も多いと思う。丘で名を摘む少女に向かって天皇が詠ったものとされる。このような形で男性から女性に「家と名」を問うことは「求婚」の意味があるとも言われている。そして、女性が「家と名」を告げれば、それには受諾の意味があるとも。

雄略天皇は、求婚に際して「大和は　ことごとく　わたしが君臨している国だ　すみずみまで　わたしが治めている国だ」（小学館版）と続ける。今日ならパワハラと言われかねない言動だが、国文学の世界では「王者の風格を持つ歌」（小学館版ｐ．２４）などと評されている。

さて問題の「吾(わ)にこそは」の部分。原文は次のようになっている。

「我許背歯告目　家呼毛名雄母」

通常は、以下のように訓んでいる。

岩波版：「我こそば　告らめ　家をも名をも」
小学館版：「我こそば　告らめ　家をも名をも」

塙書房版などでも同様だ。

小学館版の訳では「わたしの方こそ　告げよう　身分も名前も」となり、少女が名乗る前に、雄略天皇の方から「家をも名をも」告げようという意味でとっている。

しかし、澤瀉の『萬葉集注釈』では「そのわたしにこそうちあけるでしよ。（あなたの）家をも名をも」と口訳し、少女に重ねて受諾を強いるような形になっている。

澤瀉は、
(A)作者が告る意に解する（「我」は「告る」の主語）
(B)相手の少女が作者に告る意に解する（「我」は客語乃至補語）
の２説についておよそ８ページを費やして論じ、(B)説に帰着している。

しかし、それは現代では多数説とは言えないようだ。

このことについて、今日はこれ以上は踏み込まないが、『萬葉集』は、面白いと思った。

岩波版：『萬葉集(一)』新日本古典文学大系（岩波書店・１９９９年）
小学館版：『萬葉集(1)』新編日本古典文学全集（小学館・１９９４年）
塙書房版：『萬葉集 訳文篇』（塙書房・１９７２年）

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【追記】
この歌についての土屋文明の訳が面白かったので記しておく。

「籠をよ、籠を持って、堀串をよ、堀串を持ってこの丘に若菜を取っているおとめ、あなたの家を言い、名を言いなさい。ソラミツ大和の国はいちように私が治めている、全部を私が治めている。私こそは、あなたの夫として私の家も私の名も、知らせましょうよ。」

土屋文明訳『万葉集』「国民の文学」第二巻（河出書房新社・１９６３年）より