ヨハネによる福音書１章の１節は，”言（ことば）”よりも，”道”のほうがいいと思うが……

本日も，キリスト教の話題。反キリスト教のかたは，無視してください。

　あらかじめお断りしておきますが，読めば読むほど新共同訳は，よくできていると感心します。いろいろな先生方（牧師さん＆神父様，言語学者の総称）の知恵＆知識，研究成果を集大成したことだけのことはあります。

個人的には，色々意見をいいますが，これは，あくまでも，私が理解できるレベルの話です。決して，翻訳にあたられた先生方を，批判したり，否定したり，貶めようとする意志はまったくないことを断っておきます。


ヨハネによる福音書１章の１節は，

「初めに言（ことば）があった。言は神と共にあった。言は神であった。この言は、初めに神と共にあった。万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった 」

（新共同訳）

最近，華僑の神学生（日本留学の経験があるそうです）に，中国語の聖書を見せてもらったところ，

ヨハネによる福音書（約翰福音）１章の１節は

「太初有道，道與神同在，道就是神」

となっています。日本流に読み下すと

「太初（たいしょ），道(どう)有り，道，神と同（とも）に在り。道，是れ神なり」

となります。ここでの”道”は，易経にある，「形而上者謂之道、形而下者謂之 器」（形より上 なるもの、これを道といい、形より下なるもの、これを器という」の”道”で，柔道，花道，武道，などの道です

これを知り，個人的には，日本語版も

「初めに（形より上 なるものである）道があった」

のほうが，意味的にはしっくりくるなと思いました。

しかしながら，翻訳にあたられた先生方がこのことを知らないわけがない。そこで，改めて新共同訳をみてみると，

普通の日本語で使う”言葉”ではなく，”言（ことば）”

となっています。日本には，言霊の伝統があるので，なんとか”言葉”のニュアンスを捨て去ることができなっかったのでしょう。さりとて，”言葉”としてしまうと，”形より上 なるもの”というニュアンスが出てこない。そこで，苦肉の策として，

”言（ことば）”

とされたのではないかと推測いたします。易経での”道”の定義を知っている私にとっては，

”初めに，（形より上 なるものである）言（ことば）があった。……（中略）……。（形より下なるものである）万物は言によって成った。”

とすれば，分かりやすかったです。