「あづし」か「あつし」か-岩波新版「源氏物語」

「いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひ給ひける中に、いとやんごとなき際にはあらぬが、すぐれてときめき給ふ有りけり。はじめより、我は、と思ひ上がりたまへる御方がた、めざましき物におとしめそねみ給ふ。同じ程、それよりげらふの更衣たちはましてやすからず。朝夕の宮仕へにつけても人の心をのみ動かし、うらみを負ふ積もりにやありけむ、いとあづしくなりゆき、物心ぼそげに里がちなるを、いよいよ飽かずあはれなる物に思ほして、人の譏りをもえ憚らせ給はず、世のためしにも成りぬべき御もてなしなり。」

岩波文庫『源氏物語(一)』（岩波書店・２０１７年）より

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岩波文庫には、高校時代から大変にお世話になっている。
今までに読んだ岩波文庫は、２００冊を超えているんじゃないかと思う。
それだけお世話になっていても、不満が無いわけではない。
不満のひとつは、カントの『純粋理性批判』の訳が古いことであり、もうひとつは『源氏物語』の校訂が古いことだった。
このうち、後者については解消された。『源氏物語』の新版が出たのだ。全九巻となるようだが、まずは第一巻が出た。

引用したのは、「源氏物語」の有名な冒頭部分。
源氏物語を好きな人であれば、「おやっ？」と思ったかも知れない。
「いとあづしくなりゆき」という部分の「あづし」は、普通は「あつし」と濁らずに表記される。
漢字では「篤し」と宛てられることもある。

ただ、岩波文庫の新版では「あづし」となっている。
そして、この語には次のような注が付いている。

■「あづし」（病気が重い）は「あつし（篤し）」とは別語。「支離　アヅシ」（名義抄、色葉字類抄）。

ちなみに、この文庫版の元となった新日本古典文学大系（青大系）版でも同じ表記となっていて、そちらの注では以下のことしか書かれていない。

■「支離　アヅシ」（名義抄、色葉字類抄）。

いずれにしても、「あつし」とは別語の「あづし」という解釈なのだろう。逆に言えば、「篤し」という漢字を宛てることは誤りということなのだろう。文庫版では、そのことを明確にしたのかも知れない。

ちなみに、「あづし」という言葉は、桐壷更衣の死の直前の部分に、もう一度出てくる。

■源氏物語に関する日記の目次
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■日本古典文学に関する日記の目次
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