はや一年経つのであるが、声聞は羅漢格、羅漢は菩薩格、菩薩は、仏乗となっておるはず。日に日に、瞑想に打ち込んできたはずだからだ。そうして、最後は、ぜひ、三蔵の法師となってもらいたい。三蔵は、説くに、大力あり、光明をもたらすもの。また、その功徳

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多様性を好む。皆同じであれば、つまらない。規格外を嫌う。多様性を認めれば、様々な処が上手くいく。しかし、犬と猫のように、常に争う。犬と猫が仲良くすれば、素晴らしい。それが、私の想う多様性。様々な力がある、だから、力を合わせて、という事。そう

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仏知見を得せしめるため、という。今、記憶が造る自我を手放す。誰でもない自分と、成りたいと想って培った自分は、共に捨てるべきもの。そうして、意識は、心を通して、見たい現実を作る。これは、願いを叶える力と言える。しかし、因と業、果は、無性である

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感情に耐える事から進む。静けさを愛し、善に励み、感情に左右されない心を作る。次に感情の裏に進む。記憶や志操、留まる情念である。精神も洗浄する。精神の垢があるかのよう。用いるのは空のみ。拝みもし、座りもす。記憶、情操、混沌を鎮め、調和を執る。

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感覚を持つというのはある。感覚を手放す事も要だ。僕には結婚について、深く根差した感情があった。そのそこには、純情があった。これも感覚だ。手放してみて、僕を取り巻く情況が見えた。再確認した。何となくは感じていたが、分からなかった部分だ。それだ

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禅は無我であり、そう決まるものだが、無は限りない。無大無小。人の身は、大きくも小さくもなる。それもこれも大きくも小さくもなる。無とはそういう力。これは、本来の感覚が、自然なのである。感覚は大きくも小さくも測る。そういうものを自然に返すのであ

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柔術はフェアじゃない。状況、無警戒、心で技をかける。換骨奪胎した柔道はフェアだ。だからスポーツ化した。体重さが物を言う。そもそも柔らは、暴力を無害化する。いや武道は、暴漢を鎮める。ここを目的にすれば、どちらも技がある。柔術家は、柔術家を相手

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自己実現は、目指した瞬間に訪れる。違和感を感じたら、すぐ手放す。瞑想し、己に何がいるか？総ては因果に過ぎない。何者であろうとも。因果が多ければ、そうだと思う。現実は心が造りだす。自分も心が造りだす。最終的に何が待っているか？可能性である。思

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仏陀がおられて、まだ先があると知れる。その自覚無き今、阿羅漢であるとするしかない。涅槃を信じ、般若を信じ、仏乗を信じ、戒律を護る。これを続けるしかない。何ゆえに？苦、故に、心は束縛である。そこから脱するは菩提なり。知恵とは？瞑想なり。脱する

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環境が悪かった。辞めさせようという動きもあった。はたして、複雑だ。僕は辞めても良かった。結果、苦しんで病気になり、今療養している。何とか目途が立ってきたが・・・。学校にとってどちらが良かったのだろう？辞めてれば、内情は知られずに済んだ。変に

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苦しまずに進むこともできる。なのに、苦しまねば、実らないと考える。危険と安心は紙一重だ。自然界はそうであり、人為もそうである。車で事故があるように。では苦しみの相対は快楽だが、食事の美味しさ、快便の気持ち良さ、性愛の恍惚、等があろう。機能と

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詰まらない話だが、道を感じた。武道に興味を持っていた。少しばかり、勉強もしていた。スポチャンが、古流武術の扶桑流柔術を教えていると知って、運命的なものを感じた。だから、道を感じた。道は、出発点と目的地がある。それが無ければ、永遠に迷う。また

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手放すのが道だが、結局、心理的ブロックと、我に執着する事と、愛を貪る事がある。これらを外して、菩提樹と等しい。諸苦の因は貪愛心これ本なりとある。我への執着は、みな等しく持つ。ただ自覚しないだけだ。からっからになる。総て、見えるもの聞こえるも

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