〜じゃないですかあ〜〜だよねおまえら日本語つかってんのか？恥ずかしくねーのか？おまえらと同じ前提条件をなんでおれも共有しているとして会話してんだよｗというわけで　おれはそういう口癖のやつとは話をしないしできないなんで民放のアナウンサーまでが

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すごく乱暴に言ってみればデリダのメインの主張である「脱構築」とはなにかそれはおそらく「脱宗教」だデリダを読んでいるとそこかしこに「アンガージュマン」「自律」という単語がつらなってでてくる「アンガージュマン」とはhttps://kotobank.jp/word/%E3%8

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デリダは読むのが大変だそもそも何が書いてあるのか全然わかんないｗそんなデリダでもこの動画は比較的わかりやすい（必ずしも正解ではないと思うけれども）それはしょうがないまー誰も正確にはわかんないのだｗ　あんまり厳密に解釈しようとすると間違うｗデ

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プラグマティズムっていうよりデリダって言ったほうが近いかｗまあ　人間の考えることなんかは似たようなもんだｗいまさら「茶」かよｗ　みたいな話もわかるしかし　今一度立ち止まってみるなんつー態度も必要かもしれないおれらは全然わかってないのだ「技意

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注意しなければならないバタイユの解説は常に偽悪的でありそれに共感する三島も偽悪的だｗ動画中でいう此方側　アチラ側でいえばこちら側の言葉でこの概念を言えば偽悪的にならざるを得ないのだまあ詳しくは動画で見てもらえばいいがキリスト教とかイスラムと

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大学に通うことになって　東京の街を初めてぶらぶらする機会があった２４６にかかる横断歩道を渡っていたとき東京の街並みをみて　驚いた見渡す限り街が続いている生まれ故郷の三重県にはない光景だしかも　その街並みは自然発生的なものというよりなんかこー

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まあ　我々が必死に守っている倫理感も宗教的概念だということでもっといえば宗教に対する反発も　リーダーシップに対する反発も異なった宗教に服従させられることに対しての反発である例えば　過去にある国会議員が不正選挙を行ったとする何年たってもそれを

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フランス革命で王と教会の権力は市民が奪い取ったこれを市民革命という現代人の多くが称賛する出来事だしかし　宗教そのものを権威の座から追い落としたわけではないキリスト教とその教会の」「政治的権威」を奪っただけでその本となる自然宗教はそのまま残っ

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我々自身が疑いようもなく「これは権利であり　倫理である」と思いこんでいるもの」はすべて宗教的信念であり　政治とはみずからの信念を世に広めんがための宗教的行為であるその宗教的行為は　いわゆる神憑り的な「憑依」で沖縄に伝わるユタの状況とよく似て

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予想外に簡単な本だｗ構えちゃう人も多いと思うがたぶん日本人にとっては考えるまでもないというイメージだｗフランクフルト学派や実証主義に対するメンドクサイ感じからアドルのみたいな人間に対して胡散臭さをイメージとして受けるしかしまあ　一度は通る道

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またローティーまー　最近の自然保護やらSDなんとかやらホモやらレズやらに嫌気のさしてる人にはちょうどいいｗさすがプラグマティズム　そういう話には役に立つｗ

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ややこしいので興味のある人だけｗいわゆるポストモダンでポストモダンとは一言で言えばカントにひとこと言いたい人たちだｗだから　よくポストモダンはよくわからないとかわざとわからないようにしてんじゃないかとか実際デリダとかは「わかりにくいことはわ

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おれはリチャード・ローティーの本とりあえずカントをざっとやってでもさー　みたいに納得がいかないところのある人は　この本で立ち止まってほしい正直言えばおれはローティーをそんなに重要だと思ってなかったそれはカントが大事で　反論できる余地はないと

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