�眦膵�次「太子信仰と天神信仰」（武田佐知子編『太子信仰と天神信仰』、思文閣出版、2010年）を読了。真宗にとって太子信仰と天神信仰は特別な意味を持っていた。親鸞が布教しようとした東国地域は、聖徳太子の信仰が盛んで、太子信仰は東国に限定されず、教化の媒体として積極的に活用された。太子は阿弥陀如来の脇侍である観音菩薩の垂迹とされ、親鸞を導いた法然が同様に如来の脇侍たる勢至菩薩の垂迹であるのと整合性が図れた。
旧仏教の開祖よりも先達に当たる太子を讃仰することは、他宗・他派との軋轢を軽減する効果も期待された。天神信仰についても神祇勢力が意識され、本願寺の門主たちは天満宮を参拝した。菅原道真こと天神も観音と垂迹とされており、極楽にあっては阿弥陀であるとされた。
なお、太子信仰と天神信仰の側も浄土教の盛行に対応するため、念仏へ接近していた。それゆえ、真宗は弥陀一仏のはずだったが、太子像が寺院の本尊とされることもあった。天神像も神祇不拝の真宗寺院に掛けられていた。
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