●順不同　(5)

■＜青い鳥＞のゆくえ

　　一昨日来、「青い鳥のゆくえ」について話してきたが、
　五木はこの話を語り終えるために、「慈悲」ということに
　ついて語りだす。

　　五木は、前回の話「＜青い鳥＞のゆくえ――
　絶望の中で希望を育てる――」ことについて、こう語る。


　「この生きがたい世の中をなんとか生きていく、
　　そのためには、ひとりひとりが　自分の＜青い鳥＞を
　　自分なりにつくり出し、そのともし火をたよりとし、
　　自分をともし火として生きるほかにないのではないか」

　そのとき、ヒントとなるのが、この「慈悲」ということだ。


■「慈悲」ということ

　　励ますことを＜慈＞といい、慰めることを＜悲＞という。
　ともに、仏教思想を背景にした考え方で、古代仏教のパーリ語では、
　「慈」を「メッター」、「悲」を「カルーナ」という。中国で
　この二つをあわせ「慈悲」という漢字を当てた。

　　＜慈＞というのは、英訳すると＜フレンドシップ＞と訳され、
　＜友愛＞という意味をもつ。古代仏教が始まる紀元前５世紀ごろ、
　都市化してきた社会において、地縁血縁によらず、赤の他人とともに
　暮らす中で生まれてきたのが、この＜慈＞(メッター)という
　倫理である。これは、また、父親の愛情のようなものであり、
　しょげている人のそばに行き、肩をたたいて腕をとり、
　「さぁ、君もいっしょにがんばろう」と励ますようなことを指す。

　　これに対し、＜悲＞(カルーナ)とは、古くからある肉親・家族の
　情愛であり、思わず知らずもれてくるような感情、深いため息の
　ようなもの。たとえば、嘆き苦しむ人のそばにすわって、何も言わず、
　黙って手を握りとも悲しみ、涙を流すようなこと。いわば、
　母親の愛情がこれにあたる。


■＜悲＞の時代

　　＜慈＞にくらべ＜悲＞は、前近代的というか、人間生来的というか、
　理性的ではない部分に根ざした古い古い感情である。こんなものが
　現代にどんな価値をもち、意味を有しているのか。

　　五木は振り返って言う。現代という時代の「過酷さ」について、
　「さぁ、がんばりましょう。いっしょに、がんばろよ」と声を
　かけることの、なんとむなしいことと思わされる場面に人はしばしば
　直面させられることか。

　　たとえば、死を目前にひかえた人に、人はなんと言うて
　慰め、励ますのか。

　　同じように、この現代という時代において、あまりに過酷な状況に
　さらされている人々にどう声をかけるのか。若者たちを見よ。
　彼らは絶望すらできないくらいに絶望し、ヘラヘラ笑うしかない、
　そんなような状況――。
　そのように「今日の状況」は、見えてはこないだろうか。

　こんな状況・こんな日常にあって、何が有効なメッセージとなるのか、
　五木はそのことを問い、＜青い鳥＞の話をし、「悲」のことを
　持ち出している。＜悲＞はただ黙って泣くだけである。しかし、
　「泣くこと」の大切さを五木は指摘している。

　五木の＜青い鳥のゆくえ＞は、高校に招かれ、そこでの講演録が
　もとになって編集されているようである。
　講演を終わるにあたって、五木は「いきいきと生きていくためには、
　深く悲しむことも決してマイナスではない」と述べ、
　それを若い高校生への励ましとしている。

　　

　私には、五木のこの講演も、また山田太一の「生きるかなしみ」も、
　私たちが置かれている現代という時代の過酷さ、そのことを問い、
　そのことに精一杯答えようとしているようにに思われる。


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