■獺狐余話(176)　/　「『記憶』ということ」

●2015年03月30日(月)　　　晴れ


　▼「ナラトさん。
　　　きょうは、いい天気だったですねぇ・・・」

　　「ああ、キツネくん。
　　　ほんと、いい天気で、これなら、もうパッチは
　　　いらないねぇ・・・」

　　「えっ、ナラトさん。
　　　まだ、パッチ、穿いてるんですか・・？
　　　お孫さんに笑われますよ、お爺さん臭いって・・・」


　　「キツネくん。
　　　ボクは正真正銘の『お爺さん』だし、『年寄りの冷や水』という
　　　言葉もあるじゃないか・・。　しゃれっ気より、実利を採るんだ・・。

　　　キミなんか、毛皮を年中、着ていて、『大老人』じゃないか・・」


　▼「ナラトさん。
　　　つまらん冗談は、よしてください。

　　　それより、きょうこそ、『話』の続きを終わらせましょう・・」

　　「キツネくん。
　　　どこまで『話』が進んだのか、ボクはとっくに、忘れてしまったよ・・」


　　「ナラトさん。
　　　その『忘れる』ということ、それも、きょうのテーマのひとつです。
　
　　　『忘れる』ためには、まず『覚えている』状態があった、とゆうことが
　　　必要です。

　　　つまり、『記憶』です。

　　　『過去の記憶』については、いろいろ論議があって、『記憶』はいつも
　　　現在形であって、『過去の記憶』というものはない・・、『過去』と名付けられた
　　　ものを、現在、ただいま、『想起』する行為で、『記憶』はいつも現在形だ、
　　　ちゅう事らしいですが、そんな『話』は、こっちに置いといて、

　　ナラトさん。
　　よく、『記憶の抽斗(ひきだし)』などと言いますが、記憶は脳内のどこかの
　　場所に、物理的に保管されているものでしょうか・・？」


　▼「キツネくん。
　　　ボクもよく知らないけど、『記憶』は物資的なもの、『姿・形』をもったのじゃ
　　　ないだろう・・」

　　「それでは、『記憶』は目に見えないのに、どうして『記憶がある』と言えるの
　　　でしょうか・・・」

　　「それは、キミ。　『覚えている』から『記憶』があるんだよ・・」

　　「ナラトさん。
　　　その言い方は、『トートロジー(同義語反復)』とゆうて、『あるものは、ある』と
　　　言ってるだけで、何の説明にも、『基準』にもなっていません」

　　「では、キツネくん。
　　　『記憶』というものが存在していることを、どうやって証明するのかね・・」

　　「それは簡単です。
　　　ナラトさん、フランスの首都はどこですか？」

　　「もちろん、パリだけど・・」


　▼「そうです。
　　　ナラトさんは、『フランスの首都はパリだ』と、あてずっぽうに言ったのではない
　　　ですね。

　　　そうではなく、ナラトさんは生まれてあとに、『フランスの首都はパリだ』と
　　　教えられ、これを覚えて、いま、正確に『パリ』と答えられた・・、
　　　そのことをもって、ナラトさんには、
　　　『フランスの首都の名前についての記憶』がある、と言えるわけです。
　

　　　『記憶』の『基準』は、このように、そのものの名前が言えたり書けたり、
　　　また、『自転車に乗れる記憶』は、いま『自転車に乗れる』ことです。

　　　当たり前のように聞こえますが、これは『基準』というものの大切な考え方です」


　　「ふーむ。　

　　　なるほどと、思う一方で、なんか、回りくどいことをしているように、
　　　思ったりするけど・・・」

　　「では、あえて言いますが、『気が狂っている』という『基準』は何でしょうか・・。

　　　『頭が狂ってる』、『気が狂ってる』、『心が病んでいる』、
　　　『時計が狂ってる』の、それぞれの『基準』はなんでしょうか・・・」


　▼「キツネくん。
　　　どうかしたの・・？。　急に、ヘンな設問になってきたけど・・・」

　　「あぁ、ちょっと、オレ、興奮しましたか・・・？。
　　　オレ、きょうこそ、『話』を終わろうとしたのに、ヘンなこと、
　　　しゃべったりして・・・。

　　　でも、『基準』は大切です。　たとえば、『時間』とゆう、見えないものを
　　　見えるようにするのが、『時計』です。　時計は、時間の『基準』として
　　　機能しているのです・・・。


　　　ああ、残念・・。
　　　では、当初のタイトル『かげろふもの』を、『記憶ということ』に改めます」


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