■「無知」とか「非知」とか

●６月７日(月)　　曇り、ときどき雨

　▼メモ
　　・昼休み、外に出ると雨が降って来た。
　　　空は濁り、雨が土埃のにおいを巻きあげる。
　　・喫茶店に入って、たて続けにクシャミ、
　　　洟をかんでも、また出る。「冷房、止めましょうか」
　　　と聞かれる。
　　・家でコタツ、つける。

　
　▼蒸し暑いのに、気温が上がらないのか、
　　晩飯を食べたあと、足許が冷えるようで
　　コタツのスイッチを入れる。

　　暑いのか、寒いのか、
　　夜はちょっとだけ冷える。


　　「もう食べないの？」と妻が聞き
　　「あとで食べる」と応えて、そのまま
　　横になる。

　　疲れたときは眠る。

　　　　・・・・

　▼目が覚めたら一時前。
　　予約してある「日記」を書きに来る。

　　　　・・・・

　　書く必要があるのか、ないのか、
　　自分のメモに・・、書く。



　▼昼休み『最後の親鸞』を読む。


　　　　<知識>にとって最後の課題は、頂きを極め、
　　　　その頂きに人々を誘って蒙をひらくことではない。
　　　　頂きを極め、その頂きから世界を見おろすことでもない。
　　　　
　　　　頂きを極め、そのまま寂かに<非知>に向かって着地することが
　　　　できればというのが、おおよそ、どんな種類の<知>にとっても
　　　　最後の課題である。

　　　　この「そのまま」というのは、わたしたちには不可能にちかいので、
　　　　いわば自覚的に<非知>に向かって還流するより仕方がない。

　　　　しかし最後の親鸞は、この「そのまま」というのをやってのけている
　　　　ように思われる。
　　　　横超(横ざまに超える)などという概念を釈義している親鸞が、
　　　　「そのまま」<非知>に向かう自分の思想を、『教行信証』のような
　　　　知識によって<知>に語りかける著書に込めたとは信じられない。


　　　　どんな自力の計(はか)らいをもすてよ、
　　　　<知>よりも<愚>の方が、
　　　　<善>よりも<悪>の方が、
　　　　弥陀の本願に近づきやすいのだ、と説いた親鸞にとって、
　　　　自分が限りなく<愚>に近づくことは願いであった。

　　　　愚者にとって<愚>はそれ自体であるが、知者にとって<愚>は、
　　　　近づくのが不可能なほどに遠くにある最後の課題である。


　　　　
　▼吉本隆明の、こんな文章に、私はかって惹かれたのだと思う。

　　それにしても、ここに考えられていることを、こんな言葉の羅列ではなく、
　　素直にわかりやすく語れば、どんなことになるのか。


　　すごく僭越な事柄を述べているような気もする。　　
　　にもかかわらず、かつて私はこの言葉にあこがれたのだ。


　▼いまなら、吉本隆明が親鸞を自分に引き寄せ、こんな言い方で
　　思考するやり方に、批評家・評論家・あるいは吉本の言う「知者」の眼識と
　　知識のすごさを感じるはするが、彼は何が言いたいのか、という疑問がある。

　　おそらく、そうなると、それは吉本隆明という人にとっての問題・関心事
　　ということになっていくのであろう。

　　参考に聞かせてもらい、刺激も受けるが、彼の言葉にしびれたり、
　　その思考パターンに乗せられたりすることはない。

　　問題は、愚かなる身の救われることにある。

　　　　・・・・


　▼きょう、家に帰ると、机の上に

　　　ケーキありがとう。
　　　おいしかったよ。

　　　　　byちかこ＆あつし＆さいこ

　　というメモがあった。

　　三人で来たのだ。

　　　　・・・・


　　きのう、貰ったか買ったかしたケーキを
　　妻が「これ食べる？　サイコとこにやる？」
　　と聞いた。

　　それで、家のカギなら持っているので、留守中に取りに来るよう
　　言ってあったのだ。

　　昼、飯を食べていなかったので
　　「ピラフも食べた」らしい。
　　台所にサクランボもあったのに、
　　これは手をつけず、茶碗を洗って帰ったようだ。