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2015年03月31日02:15

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■獺狐余話(177)　/　「人間かげろう説」

●2015年03月31日(火)　　　未明

　▼「キツネくん。
　　　３月も終わり、新年度だねぇ・・。

　　　ホームページも月替わりだけど、また
　　　よろしく頼むね・・・」

　　「ナラトさん。
　　　そんなこともあって、長々と続いている『話』、
　　　きょうこそ、本当に終わりにしたいのですが・・・」

　　「ああ、ボクも、そう願いたいよ・・・」

　▼「では、さっそくですが、ナラトさんが「ホームページの開設」にあたって掲げた
　　　『あったことは、なくなりはしない』とゆう命題を、吟味したいのです・・・」

　　「ああ、どんどん、やってくれ給え」

　　「ナラトさん。

　　　歴史的事実であっても、人々の『記憶』や『記録』、その他『遺跡』みたいなものも
　　　完全に失われた時、『あったことも、なくなる』か、あるいは、何が『あった』とゆうこと
　　　自体が問われなくなったとき、そもそも、はじめから『なかった』ことになる・・・、
　　　ちゅうことです。

　　　しかし、『思考』は、言葉や事実から生まれた『記憶』をもとにして、『仮定』や『類推』を
　　　可能にします・・・」

　　「キツネくん。
　　　どんどん抽象的になってきて、キミが言う事の、真のネライがよくわからない・・。

　　キミは、土屋先生を『冗長』だと批評したけど、なんか、『話』がよく見えないのだ
　　けれど・・・」

　▼「すみません。
　　　オレが言いたいのは、ナラトさんが死んだら、ナラトさんが生きていたことも、
　　　いま、ゆうたような『歴史的事実』と同じように、消えていく、ちゅうことです。

　　　そして、もともと、どんな、目に見えるものも、目に見えないものも、
　　　あの『方丈記』の冒頭のように、

　　　　　　ゆく河の流れは絶えずして、
　　　　　　しかももとの水にあらず。

　　　　　　よどみに浮かぶうたかたは、
　　　　　　かつ消えかつ結びて、
　　　　　　久しくとどまりたるためしなし。

　　　　　　世の中にある人と栖(すみか)と、
　　　　　　又かくのごとし。

　　　ちゅうことで、『万物は流転する』ちゅうことなんです・・・」

　▼「おいおい、キツネくん。
　　　こんどは、急転直下、そんな『無常観』みたいなものを、持ち出してきて、
　　　やっぱり、ちょっと、キミ、どうかしているんじゃないか・・・」

　　「ナラトさん。
　　　そんなことはありません。

　　　オレは、なにも、『無常観』にひたっているわけでもなく、『虚無的』に
　　　なっているわけでもありません。

　　　かえって、逆に、清々し思いなんです・・・」

　　「なんだか、キミの言っていることが、よく、わからないのだけど・・・」

　▼「ナラトさん。　『かげろう』を知っていますか・・？
　　　『かげろう』は、『春』の季語でもあります」

　　「もちろん、ゆらゆら、ゆらめく、『陽炎』と書く、『かげろう』のほうだろう・・」

　　「そうです。『蜉蝣』と書く、虫のほうではありません。
　　　古語で、「かげ」とは、「光」や「姿・形」のことで、そこから、「おもかげ」という
　　　言葉や、「影を慕いて」ちゅう流行歌も生まれるわけですが、「影のようにつきまとう
　　　もの」や、「薄ぼんやりと見えるもの」も、みな、「かげ」、ちゅうことです。

　　そして、「かげ」は、「かけろふ」とゆう動詞になって、「光がほのめく、ちらちらする」と
　　ゆう意味になります。

　　これが、名詞に転用されると、「かげろふ」、「かぎろひ」、「かげろう」と、なるわけです。
　　いまでは、「かげろう」は、「陽炎」と書きますが、むかしは、「炎」を「かけろう」と読ませた
　　ようです・・・。

　　そんな、ゆらゆらした、炎のようなものから、「はかなさ」の譬えとなり、朝に成虫となり、
　　夕べには死ぬという「蜉蝣」も、指すようになった、ちゅうことらしいです・・」

　▼「キツネくん。
　　　いよいよ、本論から離れてしまった感じがするのだけれど・・・」

　　「ええ、そうなんです。　それは、わかっているのです。
　　　オレが言いたいのは、まえに出て来た、消えた『火』や『ハト』や『子ども』に
　　　『かげろう』は、つながるのです。

　　　御釈迦さんは、人間を見て、「人間は、めらめらと燃えている」と言ったそうです。
　　　それは『欲望』をさして、そう言われたのですが、そのよような、メラメラ燃えるものを
　　　消すこと、つまり、『涅槃(ねはん)』とは、そのような、心の静まりのことらしいのですが、
　　　よく考えると、メラメラと燃える『炎』とゆうのは、はかない『現象』でもあります・・」

　　「ナラトさん。
　　　オレ、ときどき、キツネになったり、人間になったりしますが、キツネであっても
　　　人間であっても、『生きている』ちゅうのが、この『炎』のような『現象』のような
　　　気がするのです。

　　　そして、その『炎』が燃え尽きて、消えてしまったように見えても、それは
　　　『現象』が消えただけで、何もなくなったものはないような気もするのです・・」

　▼「うーむ。
　　　キツネくんの言いたかったことは、そういうことだったのか・・。

　　　『人間かげろう説』、たしかに、『生きている』ということは、生命現象だから
　　　それが形を伴った『現象』と、言えなくもないと思うけど・・・」

　　「いいぇ、ナラトさん。
　　　それが正しいか、どうかの問題ではないのです。
　　　そう考えると、オレは、安心する、ちゅうことです・・。

　　　『魂の不滅』とか、『永遠』とかを考えると、安心する人もいます。

　　ナラトさんは、鶴見俊輔さんの『本』を若いころ、よく読んだそうですが、
　　年取ったとき、鶴見俊輔さんは『仏教』にもふれていますが、『永遠』の
　　感覚についても語っています。

　　えーっと、どこかに、『YouTube』でアップされていたと思います。

　　それを、探して、ここに貼りつけて、『話』はおしまいにします」

　▼「キツネくん。
　　　講義、どうも、あありがとう・・。

　　　よく、わからないところもあったけど、ボクも、『残された時間』のこと
　　　考えてみるよ・・」

　　　　　

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