■「兆民と子規」　ことの順序

●2012年12月21日 (金)

　▼昼休み、きょうも中江兆民『一年有半　続一年有半』を読む。
　　帰り、地下鉄「新開地」駅に降り、煙草を買い改札横の本屋を
　　見る。

　　 シャッターに貼ってあった
　　　『諸般の事情により、閉店することになりました。
　　　　６０年間のご愛顧に感謝いたします』
　　の貼り紙はもうなくなっていた。

　　隣の喫茶店で、また『一年有半　続一年有半』を読む。

　▼中江兆民について、彼に『民約論』『三酔人経綸問答』の著作があり、明治の
　　「啓蒙思想家」であるというくらいの、学校で習う知識はあったが、どんな
　　「人となり」であり、どんな「人物」であるか、その知識は全くなかった。

　　ただ、兆民の子「中江丑吉」ついては、鶴見俊輔が雑誌『思想の科学』に
　　ずっと昔、採りあげたことがあり読んでいる。
　　私の中では「魯迅―丑吉―兆民」という関係でつながる、「思想の人」と
　　して記憶にとどまってる。

　▼また、正岡子規についても、学校で習う以上の知識はあったものの、俳句の子規、
　　肺病に冒された子規、そして『墨汁一滴』『病牀六尺』などなどの子規、
　　くらいの知識しかなかった。

　　この二人を結びつけたのが、早坂暁さんの文章だった。
　　しかも、『仰臥漫録』で、子規が兆民に、
　　「生命を売物にしたるは卑し」
　　と、兆民の「生き方」に手鉤をかけたのである。

　▼死後、『仰臥漫録』が公開されることは、子規はうすうす知っていた。
　　明治３４年１０月９日、虚子は『仰臥漫録』を代筆した。
　　「右九日分虚子記」と、１０月９日の項に、わざわざ書き加え（虚子の字？）
　　その後ろに、子規が、さらに書いている。

　　また、虚子が「ホトトギス」の「消息」欄に、
　　「行く行くは本誌に掲載の栄を得べく候」と書いたところ、
　　子規から、
　　「仰臥漫録はすこしも情をためず何も彼もしるしつつあるなり」と
　　強く叱責されたそうだ。（角川版『仰臥漫録』　解説：嵐山光三郎）

　▼（また、このとき、子規は「不機嫌になった」ような事を
　　　どこかで、読んだような気がするが、私の勘違いか？)

　　　※「十月二十九日、虚子が来て『仰臥漫録』を「ホトトギス」に
　　　　　連載できぬかと、といったとき、子規は不快を感じた。
　　　　　自分の死への道程を『一年有半』のごとく万人の娯楽とする
　　　　　つもりかと、思ったのである」
　　　（何の資料からか、関川夏央が『子規、最後の八年』で書いていた）

　　１０月２９日は、『仰臥漫録』に「十月二十九日　曇」とだけ書いて、
　　そのあと、翌明治３５年３月１０日まで、日記は空白となる日だ。

　▼『仰臥漫録』は、明治３８年１月１日号「ホトトギス」に「附録」として
　　公表された。
　　絵と、家族への言及部分はカットしてあった。

　　ちなみに、『仰臥漫録』岩波文庫の初版は、１９２７年(昭和２年)７月１０日と
　　なっており、絵や、律に言及した部分など「原本」通りのものが、公開され
　　現在、何万部が売れたか知らないが、２００９年１１月２５日で「５６刷」
　　となっている。



　▼いずれにせよ、没後いつかは、『仰臥漫録』は公表され
　　「子規研究」の材料に、しかも大きな意味をもつ材料に
　　なることは、子規は承知していた、と私は思う。

　　世には、「公表しない手控えの日記」とされているが、
　　子規にとって、公表は覚悟の上、だったと思う。


　▼兆民の『一年有半』は、正確には『一年有半　生前の遺稿』である。
　　本来は、死後公にするつもりのものが「生前の遺稿」という形になった。

　　そして、兆民はそのことに反対しなかった。
　　「先生、晒(わら)ふて甚だ拒まず。いふ、惟(ただ)汝善くこれを図れ」
　　と、幸徳秋水に一任し、「生前の遺稿」として発表された。