【(17-17)「よきおとずれを伝え(る〕者の足は山の上にあって，なんと麗しいことだろう」】イザヤ52:7は伝道活動にとって重要な意味を持つ聖句である。この聖句の解き明かしは，『モルモン書』中の，アビナダイがノア王の祭司たちにその意味を尋ねられた場面で

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【(17-16)「シオンよ……力を着よ」】イザヤ2:3の「注解」(13-11)にあるように，福千年の間には主とその民のために二つの本部が用意される。一つは，アメリカ大陸に確立されるシオン，すなわち新エルサレムであり，もう一つは聖地に確立されるシオン，すなわ

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01 シオンよ、覚めよ、覚めよ、力を着よ。聖なる都エルサレムよ、美しい衣を着よ。割礼を受けない者および汚れた者は、最早あなたの所に、入る事がないからだ。02 捕われたエルサレムよ、あなたの身から塵を振り落せ、起きよ。捕われたシオンの娘よ、あなたの

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【(17-15)気が遠くなった「二人の息子」とはだれのことか】幾世紀もの間，主の聖約の民は「主の手から憤りの杯をうけて飲」んできた。言い換えれば，主の言葉を聞くことを拒んだ結果として苦しみを受け，そのために悩んだということである(イザヤ51:17)。しか

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【(17-14)この部分はだれに向かって語りかけているのか】イザヤ51:4-16では，「わが」という言葉にきわめて重点が置かれている。「わが民」「わが国びと」「わが義」「わが救」「わが腕」「わが律法」(4-8節)といった具合である。主はこうした言葉を御自分と

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【(17-13)神から出る律法とは何か】イザヤ51:4には，終わりの日における福音の律法と聖約の回復が預言されている。この律法と聖約の中には，神の御心を新たに明らかにするための近代の聖典と生ける預言者とが含まれている。

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【(17-12)「あなたがたの掘り出された穴」とはどういう意味か】神がイスラエルに与えられた約束は，アブラハムの聖約の中に直接述べられている。ほとんどの末日聖徒は祝福師の祝福を受けており，その中で，アブラハムの子孫の12部族のいずれかに属する者とし

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01 「義を追い求め、主を尋ね求める者よ、私に聞け。あなたがたの切り出された岩と、あなたがたの掘り出された穴とを思いみよ。02 あなたがたの父アブラハムと、あなたがたを産んだサラとを思いみよ。私は彼をただ一人であった時に召し、彼を祝福して、その子

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【(17-11)「あなたがたの母......の離縁状は，どこにあるのか」】主が離縁と奴隷の売買という表現法を用いられたのは，確かに主は過去の背教のためにイスラエルを世界の国々に散らされたが，それでもなお，かつて交わした聖約を取り消されたわけではないとい

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01 主はこう言われる、「私があなたがたの母を去らせたその離縁状は、どこにあるか。私はどの債主にあなたがたを売り渡したか。見よ、あなたがたは、その不義の為に売られ、あなたがたの母は、あなたがたの咎の為に出されたのだ。02 私が来た時、なぜ一人もい

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【(17-10)『モルモン書』からイザヤ書に付け加えられる聖句】ナイマンはイザヤ書に関する研究書の中で，イザヤ書には重要な聖句を付け加える必要があると指摘した。「ニーファイはニーファイ第一書22章でイザヤ49章への注釈を加えるに当たり，明らかにイザヤ

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【(17-9)異邦人はどのようにしてイスラエルの養父や養母になるのか】イザヤ49:22-26には，神の約束が成就する日と，それがどのように成就するかということについて書かれている。「どのように」という点については，22節と23節で明らかである。神は福音の「旗

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【(17-8)イスラエルの末日の集合は速やかにかつ確実に行われる】イザヤ49:18-21には，イスラエルの末日の集合について書かれている。花嫁が婚礼の日のために自分の身を飾るのとまったく同様に，末日のシオンも，祝福を求めてシオンへやって来る人々を霊的な意

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【(17-7)神がその聖約や約束をお忘れになることはない】末日の回復の業を通して，神は父祖アブラハムと交わした聖約をお忘れになっていないことを示してくださるであろう。ニーファイが引用したイザヤ書と『旧約聖書』のイザヤ書の1節には，重大な相違がある(

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【(17-6)主は選ばれた民イスラエルのことを忘れておられたのか】完全な回復の到来までには長い時間が経過していた。それまでの長い年月の間に，約束の地を追われたイスラエルは，自分たちは孤立し，主から見捨てられたと感じていたに違いない。イザヤ49章の4

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【(17-5)「あなたはわがしもべ，わが栄光をあらわすべきイスラエルである」】イザヤ49章は，全部が1ニーファイ21章に引用されているが，欽定訳では1節の半分が失われている。『聖書』にないのは，イスラエルの散乱の直接の原因が宗教指導者たちの罪悪にあると

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【(17-4)海沿いの国々に散らされるイスラエル】モンテ・S・ナイマンは次のように言っている。「第49章は，イザヤ書全体を通じて最も重要な章の一つである。というのは，この章はイスラエルの家に関する末日聖徒の役割とアメリカの地の運命とについてはっきり

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01 海沿いの国々よ、私に聞け。遠い所の諸々の民よ、耳を傾けよ。主は私を生れ出た時から召し、母の胎を出た時から我が名を語り告げられた。02 主は我が口を鋭利な剣と成し、私を御手の陰に隠し、研ぎ澄ました矢と成して、箙に私を隠された。03 また、私に言

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【(17-3)ユダの背教】イザヤ48章の1節と2節には，イスラエルが神の示された道から背教したことが書かれている。主に選ばれたこの民は，「バプテスマの水から出て」きながら(1ニーファイ20:1。イザヤ48:1-2を1ニーファイ20:1-2と比較),「主...にとどまることを

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【(17-2)「ヤコブの家よ，これを聞け」】イザヤ48章は，『モルモン書』に引用されるイザヤ書の最初の章であって，『モルモン書』では1ニーファイ20章に当たる。『モルモン書』のどの節を取ってみても，欽定訳のイザヤ書の言葉遣いとは異なっており，その中の

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01 ヤコブの家よ、これを聞け。あなたがたはイスラエルの名をもって唱えられ、ユダの腰から出、主の名によって誓い、イスラエルの神を唱えるけれども、真実をもってせず、正義をもってしない。02 彼らは自ら聖なる都のものと唱え、イスラエルの神に寄り頼む。

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【(16-40)霊のバビロンはエホバを装う邪悪なものである】この章には，『旧約聖書』のほかの聖句と同様に，サタンが絶え間なく続けた偽りによって，どれほどその目的を達成してきたかということが書かれている。初めの時からルシフェルは次のように心のうちに

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01 処女なるバビロンの娘よ、下って、塵の中に座れ。カルデヤ人の娘よ、王座のない地に座れ。あなたは最早、優しく、たおやかな女と唱えられる事はない。02 石臼をとって粉を挽け、顔覆いを取り去り、うちぎを脱ぎ、脛を表して川を渡れ。03 あなたの裸は表れ

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【(16-39)「東から(招く)猛禽」とは何か】この比喩はクロスのことを指している。クロスは預言にあるとおり，バビロンに対し，速やかに，しかも決定的な打撃を与えるという役割を担っていた。この聖句は，この部分に置く聖句としてはふさわしいものであり，ま

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【(16-38)偶像は偶像でしかないが､キリストは神である】この章の詩的な繰り返しは，親しみやすいものであると同時に新鮮なものでもあろう。これは東洋では大切なことがどのように教えられるかを示す好例である。同じ主題が何度も何度も，ほんの少しずつ言葉遣

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01 ベルは伏し、ネボは屈み、彼らの像は獣と家畜との上にある。あなたがたが持ち歩いたものは荷となり、疲れた獣の重荷となった。02 彼らは屈み、彼らは共に伏し、重荷となった者を救う事ができずかえって、自分は捕われて行く。03 「ヤコブの家よ、イスラエ

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【(16-37)「すべてのひざは......かがみ，すべての舌は誓いをたてる」という聖句にはどのような意味があるか】ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は次のように言っている。「聖典の中で何度も言われていることで，しばしば誤解されていると思われるこ

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【(16-36)イスラエルの神は主であり，救い主イエス・キリストである】これはイザヤの最も基本的な証の一つである。大部分のキリスト教会では，『旧約聖書』の神とはこの世にお生まれになる前のイエスのことであるという事実を忘れてしまっている。世のキリス

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【(16-35)主のものとは何か，また人のものとは何か】人はこの世のものについて，「所有」という観点から考えることが多い。「わたしは大きな家を持っている」と言う人もいれば,「わたしは自分の働きでこの事業をここまでにしたんだ。だから，これはわたしのも

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