伊勢の伊

最近寝る前に『黄庭堅選集』（1991年　黄寶華選註　上海古籍出版社）を見ている。
実は黄庭堅って、自分の中でいいと思った事が無い。
吉川幸次郎先生は中国詩人選集の中でだったかで最近頼まれて書くものに黄庭堅の詩句が多くなったというようなことを書いておられ、『瀛奎律髄』を編纂した方回は一祖三宗（杜甫を一祖とし、黄庭堅・陳師道・陳与儀を三宗として敬う）の説を唱えて山谷を称えた江西詩派であって、決して軽んじていい人ではないのだが、面白いと思ってその作品を読んだ事が無いのだ。
杜甫はともかく、「杜牧がいい」などと言うと「この俗人め」という目で見られてしまうのかもしれないが、「辞書が無いと読めない山谷より、随所に人を唸らせる表現をする牧之の方がいい」と言って、何か文句があるかと居直りたくもなる。

昨日見たのは「虎號南山」の四言詩（12句目と26句目を五言で止めた二連の詩と見るべきか？）。
柳宗元の「捕蛇者説」を髣髴とさせる、酷吏を憤る情熱的な作品。
中に「伊彼大吏」「伊我父母」の句があり、「伊」の文字が使われているのだが、前者は「語助詞」後者は「是也」と注してある。

四言詩であるので、語調を整えるために使った、あまり意味のない字なのかな・・・程度の認識だったのだが、今日、読みだした『漢語逍遥』（1998年　小島憲之　岩波書店）に書いてあったことで、認識が広がった。
どう書いてあったのかと言うと、こんなこと。

1997年10月、伊勢市にある神宮皇学館大学で行われた第50回万葉学会全国大会に参加した小島憲之先生はその講演内容を「はしがき」に載せている。
場所柄、伊勢の伊について取り上げたというのだ。
なんという偶然！
彼は先ず『文選索引』を引いて、伊、若しくは伊○○というような言葉を探す。
いま、自分が調べる時は、最初に『新字源』（角川書店）、続いて『漢語大詞典』。
場合によって『漢語大字典』や『大漢和辞典』を見てみて、それでも出てこない場合『佩文韻府』を引く。
更に、『文淵閣四庫全書』の一字索引が使えればかなりの用例がカバーできるはずなのだが、この時代には肝心なものがまだ出ていなくて使えない。
だから『文選索引』はやむ負えないというか、当然の選択だったろう。
『文選索引』は本文だけで、六臣注まで検索できないので、注は一一に当たって見なければならなくなる。
大変なのだが、これもこの時代ならやむをえない。
・・・で、陸士衡の「答賈長淵并序」詩にある「伊」の李善注に「爾雅ニ曰ク、伊ハ惟ナリ。郭璞曰ク、発語辞ナリ」とあるのを提示する。
他の用例も挙げて、郭璞の『爾雅』に「惟ナリ」と「発語辞」が載っているんだということがわかったとする。
しかし、『上代日本文学と中国文学』全三冊の大著をまとめ上げた小島先生だけあって、伊勢の伊の字を検索するのに『文選』の、しかも李善注を持ち出しているのは、さすがと言うべきか国文じゃないんですかというか・・・(笑)。

そしてこう結んでいる。
「「漸く辿り着いた終着駅」とは「李善注」を活用することであった。笑う人は笑いたまえ。長年月を経てもわたくしはここまでしか進めなかったのである」
私はあの時代でももっと調べようがあったんじゃないかと思うのだが、これもまた学者の良心だろう。

それでお前はどう思っているんだ・・・というと、「語助詞」とか「是也」という注以上には進めないのだ。
伊勢の伊は伊勢だけに使われているわけではない。
伊賀もあれば伊予もある。
元々中国語の伊の意味でつけた国名なのか、和名に伊の字をあてただけなのか、説はあるのだろうがそこまで調べていない。

わたしも「笑う人は笑いたまえ」なのだ。
しかし、こうした調査や知識は無駄ではない。
こちら方面ではここまでしかわからないんだよと言う限界を示しているからだ。
「有説易、無説難」（有ることを証明するのは簡単だが無いことを証明するのは難しい）と言う言葉を先日聞いた。
「無知の知」とは「知らないということを知っている」ということ。
孔子先生も言っている。
「子曰く。由、女（なんじ）に之（これ）を知ることを誨（おし）えん乎、之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為す。是知る也」

そして曾子はこんなことを言っている。
「吾日に三たび吾が身を省（かえ）りみる。人の為に謀（はか）りて忠ならざる乎。朋友と交わりて信ならざる乎。習わざるを伝うる乎」

曾子と共に我が身を振り返れば、恥多き人生を歩いてきたと思う。