「短歌人」の誌面より（１２７）

２０１８年１２月号より。

わたしなら花にすぎない羨まれ踏みにじられる花にすぎない　　　阿部久美

…初句「わたしなら」の「なら」の一語でチャーミングな一首になった歌だ。もし初句が「わたくしは」とかいうのだったら、それほどの印象を残さなかったのではないかと思う。「なら」という語は、相手とのやりとりを思わせる。「あなたはどのようなひとか？」と問われて、「わたしですか？ わたしなら…」と語り出されたのがこの歌である。「花にすぎない」といううっすらとした自虐のリフレインの背後から、「花」という語のポジティブなニュアンスも隠し味として伝わる。同じ号に「思案なら橋のたもとで半世紀経ちてもわれはまだ迷いつつ」（渡部洋児）という歌もあった。こちらも「思案なら」の「なら」が効いている。

今あなたは木ですといはれ置かれたるコアラが数秒われに寄り添ふ　　　藤本喜久恵

…「置かれたる」だから縫いぐるみのコアラかと思う。まあ、かわいい…とてしばし手にとって抱いてみた。という経過をコアラが能動的に動いてわれに寄り添ったのです、という言い方に変換した一首だ。コアラは木に寄り添う。今あなたは木なのですよ、と天より声がくだった。さすればコアラが…というのである。われを措いてコアラに主体を委ねた発想がいいと思った。

口ゆがめ踏んづけられる邪鬼ばかり見ていた遠い仏像展に　　　田平子

…僕も同様のことを思ったことがあるので、大いに共感した。邪鬼を踏んづけているのは阿吽の仁王の類だろう。外道はここより入るべからずとて踏んづけているのだ。こういう像に接すると、僕も踏んづけられている方にどうしても目が行ってしまう。もしこうした仁王像をスターリニスト党の玄関に置けば、トロツキストは出て行け、とか叫ぶのではないかと思う。一切衆生悉有仏性という境地以前の党派性が感じられる造形で、こんなものが置かれている仏像展はわがこころからは遠いのである。

目の前の屋根で子猿ら遊びゐる親見守りて猿の今生（こんじやう）　　　齋藤壽子

…初句〜４句はちょっと珍しいシーンと言えばそうだが、まあそういうこともあるのだろうという描写の範囲内に留まる。この歌の決め手は結句の「猿の今生」である。「今生」とか「残生」とかいう語は短歌でよく見かける語で、安易に使われているように思うことも多いのだが、ここでは、なんと「猿」にも「今生」があるというのがいい。猿もわれらも同等の存在である。同様に、蝶にも蚊にも地虫にも今生があるだろう。

ほれぼれと仰ぎみられて十五夜の輝きませり長月のそら　　　清郷はしる

…「仰ぎみられて」という受身形にしたことで、十五夜は主体を得た。「ほれぼれと仰ぎみ」ているのは、われのみならず、今夜あまたの者たちが…なのであろう。お月さまはそうしたことはすべてお見通しなので、こんなにたくさんの者たちがほれぼれと見てくれている、なんと嬉しいこと…と思うと、思わずその輝きも増したのでした。「長月」を新暦の９月ととれば中秋の名月だろうか。みんながとは言っていないけれど、みんながほれぼれと仰ぎみていると感じさせるところがいいと思った。

透きとほるビニール球体の中にゐて足もと滑らせつつ在るごとし　　　村田耕司

…新鮮な比喩に出くわした歌だ。世界は見えている。われも動くことはできる。が、ある程度の距離から先へは四肢を伸ばすことができない。足どりもどうもおぼつかない。そんな感覚でわれは生きている。そうか、われは透き通るビニールの球体の中でもごもごと動いているのだ。なんともどかしいことか。しかしどうすればこの球体から離脱できるのかはわからない。あなたもそんなふうに感じてはいませんか？ という問いかけもはらまれているように感じる。

葬られし器官の為に祈るべし星なき夜を虫の音すだく　　　下村由美子

…下村さんの「九月の空」７首の５首目。先行の歌から病院で手術を受けた後のシーンとわかる。何かの臓器を摘出する手術だったのだろう。摘出した臓器は葬られた。われの一部として生きて働いていたものがそのような処遇を受けてしまった。そのもののために祈ろう。という発想が、とても新鮮な祈りの歌なのではないかと思った。初句〜３句で言いたいことは尽きているので、４句〜結句は静かに置きましたというフレーズだろう。


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