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2026年04月22日14:46
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4/21 下村観山展【後期】＠東京国立近代美術館
【前期日記】
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前期に続き後期も行ったのは、二曲一双の《獅子図屏風》（1918年 水野美術館蔵）をみたかったからだ。↓あいにく写真撮影不可になっていたが、大画面実物の屏風は素晴らしく、細かい毛の描き方までつぶさにみてきた。
地は金地でなく、明るい黄土色。右隻には父獅子と子獅子が画面いっぱいに描かれている。左隻の獅子は雄のタテガミだが母獅子だろうか、猫のように手をぺろぺろ舐めている。子獅子は寝ているのか、伸びをしているのか目を閉じて気持ちよさそう。
獅子といえば、狩野永徳《唐獅子図屏風》
こちらは、明らかに霊獣としての獅子。16世紀の作品だ。
そして、こちらは近代日本画の西の巨匠竹内栖鳳の《大獅子図屏風》1902年頃の作。ちなみに東の巨匠といわれたのは観山。実際のライオンを写生して、金地墨画という伝統の画材で描いている。リアルライオンだ。
さて、寒山の作品は。
観山もまた本物のライオンを見ていた可能性があるよね。ライオンの仕草や親子の情愛を見事なリアリティで表現しているが、その色や姿形に古来より描かれていきた霊獣としての威厳、神性もしっかり描きこんでいる。
そして、こんな絵もあった。
《稚児文殊》1895年
文殊観音を子供の姿で表すことは古い作例があるそうだが、獅子が家族でくつろぐ姿は初めて見た気がする。創作はまだ修行時代のものであるが、ここに登場する獅子親子が《獅子図屏風》へとつながるのではないか、と思った。（これは見に行かないと発見できなかったなぁ）
ちなみに、《獅子図屏風》と同時期に描いた《稚児文殊》（1923年頃 横浜美術館蔵）は前期の展示だった。↓
同じ獅子でも、西の竹内栖鳳はその姿だけでなく、重量感や体温、さらには咆哮まで聞こえてきそうな「写実の極致」で、東の下村観山は、古画研究の成果の上に近代日本画のあり方を追求した「古典と近代の融合」という形でその品格、尊厳さを際立たせているように思う。
では、そのほか気になった作品を紹介。
《修羅道絵巻》1900年 ＊撮影不可
醜い争いを続ける人間の姿、修羅道を揶揄した絵巻もの。やまと絵にならい完成させた近代絵巻は、続きを見たくなる素晴らしさ。後半は4月28日から、ですって。
《倫敦之夜景》1904年
川瀬巴水、そして、ホイッスラーを想起させる。
《雨中鷺》1908年
上部中央、木の影に隠れる月（太陽？）を光源として、それに照らし出される景色は立体感と幻想的な静けさを画面中に広げていて素敵。
《魔障》1910年 ＊撮影不可 全体画像なく、以下全て部分
まるで、西洋美術館所蔵の《聖アントニウスの誘惑》の仏教版だ。釈迦如来に祈る修行僧にさまざまな魔物（煩悩）が忍び寄る。
鳥獣戯画を参考に、魔物を十二支の動物にして、白描で描いている。
よくよく見れば、釈迦如来も傍にいる女魔物に色目を送っている？
《鵜》1912年 ＊撮影不可
38歳の若さで他界した菱田春草のために制作された作品。左隻にはたった１羽の千鳥が描かれる。無限の空間に飛び去ろうとする鳥は春草。それを絶叫するかのように岩上で見送る鵜は観山自身だという。グッときた。鵜が立つ岩は近代日本画技術の粋（すい）という感じの描写で、それこそが春草の遺志を受け継ぐ自身の決意のようなものではないか、と。
《三猿》1924年
見ざる、聞かざる、言わざる。
《猿猴》1914年
中国南宋・牧谿の手長猿をおもわせるが、顔立ちはリアル。
参考：牧谿《猿猴図》
《納涼図》1909年
戸外で豹皮の敷物に横たわる高士。中国には寝台に横たわる高士を描いた「消夏図」があるらしい。
《荘子》1918年
荘子「胡蝶の夢」を絵画化したもの。右上部にうっすらと飛ぶ３羽の蝶。
荘子がだんだん目覚めていく顔が重ねて描いてあって、罷り間違えば漫画になるが。
5月10日まで
アルバムあります
https:/
ランチは、平日近美に行く時はいつものように「まるや」のヒレカツ定食。美味しくて安いのだ。
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前期に続き後期も行ったのは、二曲一双の《獅子図屏風》（1918年 水野美術館蔵）をみたかったからだ。↓あいにく写真撮影不可になっていたが、大画面実物の屏風は素晴らしく、細かい毛の描き方までつぶさにみてきた。
地は金地でなく、明るい黄土色。右隻には父獅子と子獅子が画面いっぱいに描かれている。左隻の獅子は雄のタテガミだが母獅子だろうか、猫のように手をぺろぺろ舐めている。子獅子は寝ているのか、伸びをしているのか目を閉じて気持ちよさそう。
獅子といえば、狩野永徳《唐獅子図屏風》
こちらは、明らかに霊獣としての獅子。16世紀の作品だ。
そして、こちらは近代日本画の西の巨匠竹内栖鳳の《大獅子図屏風》1902年頃の作。ちなみに東の巨匠といわれたのは観山。実際のライオンを写生して、金地墨画という伝統の画材で描いている。リアルライオンだ。
さて、寒山の作品は。
観山もまた本物のライオンを見ていた可能性があるよね。ライオンの仕草や親子の情愛を見事なリアリティで表現しているが、その色や姿形に古来より描かれていきた霊獣としての威厳、神性もしっかり描きこんでいる。
そして、こんな絵もあった。
《稚児文殊》1895年
文殊観音を子供の姿で表すことは古い作例があるそうだが、獅子が家族でくつろぐ姿は初めて見た気がする。創作はまだ修行時代のものであるが、ここに登場する獅子親子が《獅子図屏風》へとつながるのではないか、と思った。（これは見に行かないと発見できなかったなぁ）
ちなみに、《獅子図屏風》と同時期に描いた《稚児文殊》（1923年頃 横浜美術館蔵）は前期の展示だった。↓
同じ獅子でも、西の竹内栖鳳はその姿だけでなく、重量感や体温、さらには咆哮まで聞こえてきそうな「写実の極致」で、東の下村観山は、古画研究の成果の上に近代日本画のあり方を追求した「古典と近代の融合」という形でその品格、尊厳さを際立たせているように思う。
では、そのほか気になった作品を紹介。
《修羅道絵巻》1900年 ＊撮影不可
醜い争いを続ける人間の姿、修羅道を揶揄した絵巻もの。やまと絵にならい完成させた近代絵巻は、続きを見たくなる素晴らしさ。後半は4月28日から、ですって。
《倫敦之夜景》1904年
川瀬巴水、そして、ホイッスラーを想起させる。
《雨中鷺》1908年
上部中央、木の影に隠れる月（太陽？）を光源として、それに照らし出される景色は立体感と幻想的な静けさを画面中に広げていて素敵。
《魔障》1910年 ＊撮影不可 全体画像なく、以下全て部分
まるで、西洋美術館所蔵の《聖アントニウスの誘惑》の仏教版だ。釈迦如来に祈る修行僧にさまざまな魔物（煩悩）が忍び寄る。
鳥獣戯画を参考に、魔物を十二支の動物にして、白描で描いている。
よくよく見れば、釈迦如来も傍にいる女魔物に色目を送っている？
《鵜》1912年 ＊撮影不可
38歳の若さで他界した菱田春草のために制作された作品。左隻にはたった１羽の千鳥が描かれる。無限の空間に飛び去ろうとする鳥は春草。それを絶叫するかのように岩上で見送る鵜は観山自身だという。グッときた。鵜が立つ岩は近代日本画技術の粋（すい）という感じの描写で、それこそが春草の遺志を受け継ぐ自身の決意のようなものではないか、と。
《三猿》1924年
見ざる、聞かざる、言わざる。
《猿猴》1914年
中国南宋・牧谿の手長猿をおもわせるが、顔立ちはリアル。
参考：牧谿《猿猴図》
《納涼図》1909年
戸外で豹皮の敷物に横たわる高士。中国には寝台に横たわる高士を描いた「消夏図」があるらしい。
《荘子》1918年
荘子「胡蝶の夢」を絵画化したもの。右上部にうっすらと飛ぶ３羽の蝶。
荘子がだんだん目覚めていく顔が重ねて描いてあって、罷り間違えば漫画になるが。
5月10日まで
アルバムあります
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ランチは、平日近美に行く時はいつものように「まるや」のヒレカツ定食。美味しくて安いのだ。
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