名付け

カリブ海に浮かぶ島を「発見」したコロンブスは、それを「イスパニョーラ島」と名付け、そこに住む人たちを「インディオ」と呼ぶ。そこには後にタイノ人と呼ばれる人たちが住んでいたのであるが、彼らが自分たちや自分たちの住んでいる場所をなんと呼んでいたのか、コロンブスは訊いたりしなかったと思う。コロンブスはこの名付けという行為によって、その島とそこに住んでいる人々をスペインの所有物／帰属物としたのである。

後に、島の西半分はフランス領となり「サン・ドマング」というキリスト教ではありがたい名を与えられる。でも、フランス革命の余波で黒人奴隷の反乱が起きて、西半球ではアメリカ合衆国に次いで二番目の独立国となる。独立を勝ち取るということは、主権を得るということである。主権の中には自分たちの領土内の事物や出来事を名付ける権利も含まれる。人々は「サン・ドマング」と呼ばれた場所をタイノ語で「山がちな土地」を意味する「ハイチ」に名前を変え、自らを「ハイチ人」と名乗るようになる。

主権や所属のはっきりしているものは、名付けの権利の所属も明確である。ある人を聖人（セイント）と名付けるのはバチカンのローマ法王庁であるし、ある人を米国の大統領と名付けるのは米国の主権者たる市民である。親は子供を名付ける権利、個人は自分のペットを名付ける権利、企業は自分が開発した製品を名付ける権利がある。

でも、所有／帰属がはっきりしないものもある。日本列島と朝鮮半島の間にある「竹島」。北朝鮮・韓国では「独島」と呼ぶ。それぞれの国が主権を主張し勝手に名前を付けて、その岩の本当の名前はあーだ、こーだとやりあっているわけである。でも、じゃあ主権はあげますから、名付けの権利だけはうちにくださいなどとは、口が裂けても言えないのである。

その朝鮮半島の伝統的な食品である「キムチ」が国際化され、中国や日本でもつくられるようになったのであるが、韓国の人々はちょっと不満らしい。「キムチ」というのは韓国で育てられた唐辛子を使ってつくるから「キムチ」なのであって、それ以外の材料でつくられたものを「キムチ」と名付けるのはおかしいという人たちもいるらしい。同じようなクレームが、シャンパーニュ地方のシャンパンについてもあげられているし、もっと身近なところでは、とても寿司とか日本食と呼べないようなものを「スシ」「ジャパニーズ・クイジン」名付けて売るなという我々の不満にも通じる。既に公共の財産となったような文化の所有権に関わってくるので、商標の問題とは言い切れないのである。

「キムチ」や「スシ」みたいに所有者や所属先のはっきりしないものを命名する権利が誰に属するかという問いに答えはないのであるが、それを開発した者、もしくはそれを最初に発見した者というのが常識的な答えのような気がする。でも、誰が最初につくったのかわからないものもたくさんあるし、最初につくられたものに改良／改悪が加えられていった際に、どこで区切るかという問題も生じる。それに、コロンブスみたいに、既に人が住んでいる場所を「発見」してしまった例もある。名付けという行為が名付けられたものに対する権威／権利（オヤの権威／権利？）の確立を意味するのであれば、余計に神経質にならざるをえないのである。

一方で、名付けというのはまた主体性の付与でもある。名付けられたものというのは、固有名詞を与えられるわけである。そして名詞というのは文の中で主語になれる。主語というのは文の中では主体として述語をとれる。逆に、名前をもたないものは主語になれないので主体性を否定される。

昔の日本には女性の名前というのは限られた数しかなかったらしい。しかも多くは「おんなのこ」とか「おんな」を意味するような一般名詞がそのまま名前に使われていた。個人にアイデンティティを付与する名前というよりは、社会的な地位を表すことばがそのまま個人を指し示す名前として代用されたわけだ。だから、死ぬと旦那のお墓に入れられるのであるが、名前は墓石に刻まれない。「○○という男のかみさん」というのが彼女らの正式のアイデンティティなのであり、女性は主体ではなく所有物だったのだ。今日では、女性も男性もみんな固有の名前をもらって、それを一生アイデンティティの証として持ち歩く。一応、みんなが同等の主体性を付与されているのである。

でも、いいことばかりでもない。これが個別の人間ではなくて抽象的なものに与えられると、都合の悪いことも起こる。「ハイチ」とか「日本」という言葉はもともと「場所」を指し示すのであるが、今度は主体として行為を行えるようになる。つまり、the state（国家）というのが状態や状況ではなく主体になったのだ。そうなると「ハイチが独立した」とか「日本は宣戦布告する」とか言っても、意味が通じるようになるわけだ。でも、これが行き過ぎると、人間によって名付けられたものが、今度は主体として人間を一方的に名付け、分類していったりする。ある人たちを「ハイチ人」「日本人」と名付けることにより、それ以外の人たちを「外国人」と名付けてしまうのだ。さらに悪いことに、この主権国家という新しい名付け親に世界の創造主に対するのと同じような畏敬を念を抱いてしまう人も少なくないようである。

これは「主権国家」に限らない。我々は直接経験できない抽象的なことを言い表すために言葉を作り出す。かつての「資本主義」、「貧困」、今日の「グローバリゼーション」なんていうものが一例だ。どちらも主体ではなく場所、主語でなく述語であるべきなのであるが、名詞になった途端に「貧困は○○する」とか「グローバリゼーションは××する」なんて言い方ができるようになる。言葉の節約のためには便利なのであるが、これを文字通りとってしまう人が増えると、なんだか人間の力を越えた主体と化して、神みたいに奉るか、化け物みたいに退治しないとならないものになってしまう。

命名というのは、この世界をお創りになった神様の特権のはずであるが、我々は神様の意向を知ることはできないので、神に代わって事物を名付けるという僭越な行為を行っているわけである。でも、ちょっと調子に乗りすぎて、いろいろ勝手な名前をあちこちにつけてすぎて、世界を不用意に分断してしまったのかもしれない。そして、神の名付け行為と同様、それは名付けられるものに主体性を与えると同時に、世界を分割しその断片ごとに権威／権利を確立する行為でもあったのだ。