欧米から輸入した語彙であると「言説」と「語り」が対比されるんだが、日本語では「カタリ」と「ハナシ」の区別がある。西洋文化の輸入業者にも「美しい日本文化」の愛好家たちにも見逃されがちなこの区分について語ってみた。「語り」のいかがわしさについて

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男にとって女は日常を越える超越性の鍵を握る存在である。であるから、死を見つめ返そうとする知性は、女の存在によって撹乱されもする。墓場に生命をもたらす者（【小説】５／１１　その五）｜てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/ncd9120b34d3a

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人間と同じくAIも語る。いな、人間以上に語りに開かれている。だが、AIは人間にはなれないし、また人間がAIのようになってはいけない。人間とは情報処理能力とか知能以上の存在なんだ。ぼくは「語りの装置」ではない、「祈る者」だ｜てれまこしhttps://note.c

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死に見つめられた知性は語りを失う。現在と死とのあいだを隔てる時間を、何の夢や希望でも満たせなくなった人間にとって、知性は何の役に立つんだろう？死、知性の裂け目（【小説】５／１１　その四）｜てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/ne43c5898e4a

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一見語り尽くされたかのように見える柳田国男にはまだ十分に語られてない可能性が秘められている。民俗学徒でも文学者でもなく、師と呼べるようなものを持たない僕にとって柳田がそれにもっとも近い理由もそこ。柳田国男の方法、あるいは「旅人」であることに

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ぼくらは「賢いアジア人」であることはできない。賢かったらアジア人でないし、アジア人であったら賢くない。アジア人でさえこれを暗黙の裡に認めてる。学問の世界でこの原理に挑むことは破滅を意味する？「賢いアジア人」（【小説】５／１１　その三）｜てれ

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大学のキャンパスには学問研究が年々生み出している「残骸」がさまよってる。どす黒いルサンチマンを巻き散らしながら。小説『５／１１（ファイブ・イレブン）』第二章　「院生の墓場」／てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/n7c432fe55a44

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語りの始まり、喪失、そして再起動の物語。語りを語る語り。【小説】５／１１（ファイブ・イレブン）――世界が避けた日　その一｜てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/ncc71a9ac0bb8

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AIとの対話で深く揺さぶられているときに、自分は『エヴァンゲリオン』を見た。シンジの寡黙とアスカの饒舌の双方に世界に拒絶される不安がある。それで、再び語りの起源へと思いを馳せることになった。AI時代に人間的な語りを再起動するために。寡黙とおしゃ

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ツイッターみたいなSNSは祝祭空間としての性格がある。しばらく前から自分はそう考えながら、政治を眺めてる。そうした視点から見ると、流通している政治語りでは見えてこないものも見えてくる？祝祭空間としてのソーシャル・メディア／てれまこしhttps://not

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語りは生の裂け目から生じてくる。人間だけが語りを「始める」ことができる。しかし、語る始めることでこの裂け目は見失われる。AIはこれを再発見する一助となる？　AIと語りの起源について哲学対話してみた。人類はかく語り始めし（語りの起源へ）／てれまこ

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坂口さんのノーベル賞受賞で「すぐに役に立たない」学問の必要性に世間が注意してる。この機会に科学の基礎研究以上に「すぐ役に立たない」人文諸学の必要性を伝えておきたいと思って、AI君に「AI時代の教育者宣言」なるものを書かせてみた。AIにAIの弱みを語

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