日本のマンガ好きの娘に時々好きな歌のビデオやらアニメ番組を見せられるが、最近の若者文化の関心対象にはどうも共通の特徴がある（といってもうちの子供を通じて知った部分だけだけど）。それを表現する言葉が出てこないでむずむずしていたのだが、今日ふと

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William Beasleyの Japan Encounters the Barbarian　読了。西洋が旅を通じて自己理解を変化させていったように、日本もまた他者との関係において自己を規定してきた歴史がある。その昔は、遣隋使や遣唐使を通じて政治制度、宗教哲学、科学技術、美術・建築な

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Fabio Petito とPavlos Hatzpoulos の Religion in International Relations: A Return from Exile を読み始める。今はやりの宗教と国際関係を扱った本の一つ。昨日は編者による序章と、Scott Thomas の"Taking Religious and Cultural Pluralism Seriously:

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今週は家族が日本から到着。いろいろな方に日本でいろいろお世話になったようで、ありがとうございました。Roxanne EubenのJourneys to the Other Shoreを再読。この２０年ほどの間に爆発的に高まった紀行文学への関心。その多くはいかに西洋が非西洋の他者を

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危険があるから引っ越そう遠いところへ引っ越そう畑と少しの家畜を飼って危険が去るまでそこにいよういつまでなんて聞かないで嫌だわなんていわないでねぇどこにあるのそんな場所がこの世界にもうここでいいから思いっきり抱きしめて事件が起きるから引っ越そ

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Jas ElsnerとJoan Pau Rubies編のVoyages and Visionsの序章を再読。西洋の旅文化には二つのパラダイムがあって、一つを「超越的な旅 transcendental travel」、もう一つを「開かれた旅 open-ended travel」と著者は名づけている。前者の例は聖地への巡礼の旅

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Joan Pau Rubiesの"Travel Writing and Ethnology"を再読。紀行文というのは必ずしも他民族のことを書いたものとは限らないのであるが、西洋の紀行文学の中で民族学的関心が占める割合は高い。日本の中世紀行文学などと違い、異郷の気候、政治制度、宗教、風

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予想通りの与党連合の圧勝。予想通りとは言え、二年前に自民のこれほど劇的なカムバックを予想できる人はあまりいなかったのではないか。かくいう私も、おそらくいずれの政党も衆参両院で過半数をとれない「ねじれ状態」が恒常化するような状況を予想していた

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岡村遼司の『柳田国男の明治時代』読了。柳田の思想も明治という時代性に縛られたものであるというところに惹かれて読んだのであるが、中身は柳田の思想の時代性と柳田の文学性に分裂していて、前者にはあまり見るべきところがなく、むしろ後者の方が面白く読

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手帳に書き込むのと違って、読書日記をここで公開すると、なぜか長い文章を書いてしまう。手書きだと時間もかかるから、二、三行、書いても十行程度のメモだけど、ワープロだとメモより書いたほうが早いからか、人が読むかもしれないという意識があるからか、

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鹿野政直の思想史論集第一巻の第二部、「民間学　運動としての学問」。第一部は、民衆の主体性を取り戻そうとする民間思想がファシズムに取り込まれていったところで終わった。西洋列強による権力政治、明治近代国家の腐敗や官僚パターナリズム、資本主義経済

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『鹿野政直思想史論集』第一巻の前半、「大正デモクラシー　救済のゆくえ」を読む。思想史というと通常は思想家の思想を追うものなのであるが、これは民衆の思想が対象である。大正時代に学界や文壇に現れた思想の陰にある民衆思想に、大本教という新興宗教や

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Georges Van Den Abeele の Travel as Metaphorの序章とルソーの章を再読。西洋文学では旅というのは使い古されたモチーフである。ホーマーのオデッセイからヘーゲルの精神現象学まで旅という形式をとったものは多い。ある学者によると、すべての小説は旅の語

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Steve D. Carterの"Travel as Poetic Practice in Medieval and Early Modern Japan"を読む。土佐日記を嚆矢とする日本の紀行文学の伝統を、江戸時代の宮廷歌人冷泉為村の短い旅行記を例に説明したもの。土佐日記以来、旅と歌は切り離せないことになったのだ

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鈴木満男の「南の島の山人」を読む。民族学者・文化人類学者による柳田民俗学批判であり、より最近の村井紀の『南島イデオロギーの発生』や川村湊の『「大東亜民俗学」の虚実』などの柳田批判はこれを下敷きにしていることがわかる。柳田は学問としての民族学

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ポール・アザールの『ヨーロッパ精神の危機』の英訳、最初の三章を読む。なぜか英語版のタイトルは『危機』が抜けておちてThe European Mindになっているが、フランス人から見ると危機でも英語圏の人々から見ると違和感があるのか？お目当ての第一章は、１７

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紆余曲折はあったが、今日から初出勤。忘れた書類をとりに、午前中に大学まで二往復させられた。あわせて７、８キロだから歩くのはよいのだが、何しろ暑いのには参った。夜、水田洋の『思想の国際転位』読了。従来の思想史というのは思想家個人やその思想家が

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今日から仕事始めで、早起きして事務所まで歩いて行ったのだが、書類手続きが終わっていないのでまた明日来てくれとのこと。先週中に学長室から人事の方に３度ほど連絡をしたが、返事がなかったとの由。余程いい加減な人事課だが、それで放っておいた学長室の

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四年ぶりに帰国して驚いたことは、タバコの値段が倍になっていたこと、そして公の場所から灰皿が撤去されていたこと。運転免許センターにはまだ喫煙所があったけど、それ以外の場所はほぼアウト。以前は狭いながらもまだ一服できる場所があちこちあったのだが

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　卒業生のみなさんおめでとうございます。そして、厳しい時間の制約の中、子供たちの教育に尽くしてくださった先生方、また、お子様の学習や学校の活動を陰ながら支えてくださった保護者のみなさんにとっても、本日はまた特別の意味を持つものだと思います。

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九州北部一帯にはヒョウスエとかヒョウズベとかヒョウセエとか呼ばれる妖怪がいる。いわゆるカッパのことをそう呼ぶ場合もあるが、手足がひょろひょろしたはげ頭で毛深い体のオヤジの姿の記録もあるので、もとはちがう妖怪らしい。ちょっときもいのであるが愛

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■安倍首相「尖閣上空は私たちの空」中国けん制(読売新聞 - 01月23日 19:17)http://news.mixi.jp/view_news.pl?media_id=20&from=diary&id=2298516昨今日本人の愛国心を呼び起こすことに多大な貢献をした尖閣諸島は、周知の通り沖縄よりさらに南に位置する無

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