結果と過程

我々が行うことには結果と過程がある。

どちらを重視するのかは行為によって異なる。

私は買い物に出かける時は、必要なものがあらかじめあって、それが売っているところに直行する質である。

それで、ウィンドウ・ショッピングを楽しみたい女の子からは嫌われたりしたものだ。

私にとって買い物とは必要なものを入手するという「結果」のための「手段」にしかすぎない。女の子にとっては、実際に何を買うかというより、買い物という「過程」を楽しむことが目的なのである。

政治にも「過程」と「結果」がある。

今、米国では大統領選挙の真っ最中。

民主党、共和党共に副大統領候補が決まって、１１月の決戦に向けて選挙戦が本格化している。

当然、議論はどちらが勝つかというところに集まるのであるが、そんな競馬の下馬評みたいな報道に対して批判的な人たちもいる。

選挙というのはどちらが勝つかという「結果」よりも、投票に至るまでの「過程」においていろいろな議論が候補者や市民の間で行われるところに意義があるというのだ。

政治の意義が「結果」ではなくて「過程」にあるという見方は現代社会ではちょっと奇異に映る。

通常、国民が政治に期待するのは安心とか安全なんかを与えてくれる指導者を選ぶことである。

ウィンドウ・ショッピングなんかと違って、政治なんていうものは過程を楽しむものではなくて、必要な結果をもたらすために仕方なく関わるものなのだ。

「過程」としての政治を重視する人たちは、実はこうした現代の政治観を批判している。

政治がもたらす「結果」ではなく政治それ自体を「過程」として楽しもう、というのはえらく楽観的な感じがするのであるが、実はものすごい悲観的な人間観に基づいているのではないかと思えることがある。

政治にとって「結果」は二の次ということは、逆に言えば政治に大した「結果」は期待できないということでもあるのだ。

こうした政治観を唱えた現代思想家の一人にハンナ・アレントという人がいる。

彼女の政治観には、市民の積極的な参加に支えられた古代ギリシャ政治への憧れが反映されている。

でも、それは近代社会に対する深い不信の裏返しでもある。

極論すると、我々の不毛な人生において政治以外に生きる意味などないという見方がアレントの政治観の根底にあるように思える。

人生が不毛というのは、我々人間の存在ははかないものであるということである。

我々は死なないために生きるけど、そうした人生は常に危険に満ちているし、うまくいっても単調で退屈なものである。しかも、結局は皆死んでしまう。

これは生きるという行為には避けられない事実なのである。

いくら政治に期待しても、それは我々に究極の安全や安心を与えてはくれない。

要するに、政治に「結果」を期待しても無駄なのである。

もちろん、それでも失業してのたれ死にするのと天命を全うして畳の上で愛する人たちに囲まれて死ぬのでは違うと言えるのであるが、いかに優れた政治でもこんなささやかな願いを全ての人に保証してやることさえできない。

こうした解決不可能の問題を政治に持ち込むと、政治の意義が失われてしまうというのがアレントの懸念である。

「結果」を重視する人たちにとって「過程」というのは「手段」にしか過ぎない。

例えば、貧困や失業を軽減するためには、素人の国民が口を挟むのではなく、経済学を学んだ専門家や官僚に任せた方がより効率的ということになる。

結果として、市民が参加する「政治」が専門家や官僚がトップダウンで国を運営する「行政」にとって代わられてしまう。

それが行き着くところに、アレントは国家が個人の生活をくまなく管理する全体主義を見る。

それで、アレントはこんな解決不可能な「社会」問題と切り離して、「政治」を人々が自由で平等な市民として活動する場として保存しようとする。

でも、大した結果も期待できない政治をどうして我々は楽しむことができるのか。

アレントにとって、権力やカネを目的に生きるのは不毛な試みである。死んでしまえば、そんなものは何の役にも立たない。

我々が自分の存在のはかなさを乗り越える唯一の方法は、生きている間に他の同胞に自分の価値を認めてもらって、死後も人々の記憶の中に伝説となって生き続けることである。

アレントにとっても政治というのは闘争なのであるが、それは権力やカネではなく同胞からの賞賛を巡っての争いなのだ。

そこでは経済成長、安全保障、社会保障なんていった「結果」は二の次で、皆が名誉や評判をかけて競い合う「過程」が重要なのだ。

アレントの政治論というのは、マルクスとウェーバーという近代批判の思想の流れを受け継いでいる。

近代社会の非人間性を批判しつつ技術革新による人間の解放を期待したマルクス。マルクスを否定し終わりない官僚化の時代の到来を予見しつつ嘆いたウェーバー。

アレントはウェーバーの悲観論を共有しながら、合理化・官僚化する社会のカウンターバランスを古典の中の政治観に見いだそうとしたと言える。

だけど、政治というのが逃れられない人生の不毛さを紛らわすために興じるゲームみたいなものになってしまっていて、アリストテレスの政治＝人間性の実現という見方とは異質の暗さがつきまとう。

アレントは私の好きな思想家の一人なのであるが、彼女の本を読むたびに落ち込むことが多く、立ち直るまでしばらくかかる。