君たちと世界

ガンディーの言葉とされるものに次のようなものがある。

「君たちのやることはみな無意味だ。それでもやることが大事なんだよ」

英語だとこの言葉だけが抜き出されて一人歩きしているのだが、日本語だとその続きもあるようだ。

「そうするのは、世界を変えるためじゃなく、世界に変えられないようにするためだ」

これがあとに続くと、前の言葉の意味もかなり保守的になる。結果は二の次でまずは行動しろみたいな現代人の決断主義には、何かそぐわないものがある。

そぐわないのは、ガンディーの言葉の背景には宗教的信仰があるからだ。この世界の向こうに何か永遠の真理とか超越的な道徳秩序がある。たとえ世界全体に刃向かってでも、この真理とか秩序に従え、というのがガンディーのメッセージなのだ。世界全体に立ち向かうには、そうした真理や秩序の存在を信じる心が必要である。その信心があれば、世界がこれでもかと投げつけるあらゆる困難や逆境に耐え忍ぶ情熱と決意を持てる。

さらにいうと、今日われわれが重んずる個性とか人格とかいうのも信仰とかかわっている。今の自由人たちには矛盾に思えるが、もともとは永遠の真理を信じない人には個性とか人格はありえないというのが常識的な考えであった。なぜなら、それがないと、周囲の刺激や目の前の必要に応じて右顧左眄するような人間にしかならないからだ。それじゃあ、精神のない肉の塊であり、奴隷でありゾンビだ。

そうなると、ちょっと心穏やかではない問いが思い浮かぶ。ガンディーや他の政治的聖人たちは、今日の狂信者や宗教テロリストなんかと共通の何かを持っているのか。残念ながら、何か共通点があると思う。信仰とそれが生む宗教的情熱だ。（”Pereat mundus, fiat justitia”　「たとえ世界は亡ぶとも、正義は行われしめよ」）近代のリベラルたちはこの危険を察知し、信仰を個人の問題として私的領域に押しこめた。だけど、ちょっと行きすぎてしまって、宗教が公的生活において果す役割、特に教育上の役割を過小評価するに至った。

じゃあ、聖人とテロリストを分ける本質的なちがいとは何か。これが今日もっとも焦眉の知的問題であると思うのだが、一つはあの英語では抹消されてしまったガンディーの言葉の後半にあると思う。ガンディーは革命家ではなく保守主義者である。世界を変えるのではなく、世界によって変えられないようにするために、人格なり個性が必要とされるのである。

大正デモクラシーの時代の一つのキーワードで、今日は忘れられてしまったことばもまた「人格」である。多くの民本主義者は、個人の人格の発展に最も理想的な政治制度として民主制を正当化した。今日の民主論ではこれがすっぽり欠落している。理由はいろいろあるのだが、「人格」の基礎になる信仰の衰退に加えて、次のようなことが考えられる。

一つは、民主制人格論はちょっと上から目線のエリート主義の臭いがする。実際、多くの民本主義者は、代議制を知的・道徳的に勝れた指導者が大衆と疎隔せずに、彼らを感化を通じて啓発し教育する制度であると考えた。民主化が衆愚政治とか暴徒政治になるという危惧が強かった時代にはこれが一つの論法であったのだが、民主化が達成されてみんなが平等になれば、勢いこんな論法は指導者にも有権者にも敬遠されるようになる。

もう一つは、普通選挙が導入されれば、大衆の道徳的能力が改善されるはずだという民主主義者の予言がまったく外れてしまったことだ。どういうわけだか、大衆は道徳的指導者が期待したような人間にはならなかった。人格も陶冶されなければ、個性の発展もごく少数の人に限られる。これもいろいろ原因があるのだが、若い諸君にも心当たりがあるのは、公的な教育の問題である。

今日の教育は、自由で平等な個人が社会のなかに有利な地位を得るための競争の場として捉えられている。そこには道徳的に優れた者と劣った者の区別が入りこむすき間はほとんどない。重要なのは非常に偏狭に定義された「知能」であって、それは試験の得点によって（卒業後は収入の額によって）測られる。平等社会に認められる不平等はこれに限られる。幼い頃から地位争いに巻き込まれた子供たちは、その他の自分にとって価値あることは忘れて、世界にしたがって自分を変えるように迫られる。人格や個性の発展どころか、それを持たないようにしつけられる。

それでも、子供たちもゾンビではなく人間だから、なかには反発する者も育つ。信仰に近い熱意をもって、自分が世界に変えられるのではなく、世界を変えてやろうという勇ましい奴も出てくる。ゾンビ化した大人を驚かし脅かすような人物がでてくる。革命家とか宗教過激派とか新しいテクノロジーの魔法使いたちのように、それを「暴力的に」やろうというものもいる。ガンディーのように平和的にそれを達成しようとするものもいる。よくも悪くも、そういう人々が世界を変革するための政治的リーダーシップの供給源である。ただ、後者において変革が人間にとって本質的に価値あるものを保存しようという形をとるのがちがう。

個人的には、もう少しガンディー型のリーダーシップがこの世界に必要とされていると思うんだが、現実にはそうしたリーダーシップを培う教育がいちばん欠けている。われわれの社会は大量の狡猾なゾンビと、少数だけど危険な狂信者や変人を産み出しているように見える。否、狡猾なゾンビは落伍者になると危険な狂信者になりやすい。供給不足なのは、世界に変えられないために無意味なことをあえてする人びと、つまり、真に自由で自立した人びとである。そのような人々なしに民主政がもっとも悪くない政治制度であるといえる人がまだいるかどうか。ダメなわれわれ大人の真似をせずに、これから成人する若い諸君にはとくと考えてほしい問題である。