こねるのもこねられるのも自分

人格の陶冶などという言葉はもはや死語に近い。
もともとは陶芸や鋳物において、
作者が形のない素材に形式を与えていくことらしいが、
まだ形の定まらない青少年の人格を
完成させるという教育事業にも転用されたものらしい。

陶冶という言葉がカビ臭くなった理由の一つは、
今日の教育者の多くは、
自分の頭にある知識を
いかに効率よく生徒の頭に移すかということばかり考えているからである。
つまり、知識の移動の手段ばかりが気になって、
その知識が受けとる側にどのような効果を及ぼすかについては
よほど無頓着なのである。

先生だけではなく、
世のなか一般において
人間的な感化を受けるような人は少なくなっている。
親でさえ子供を陶冶する事業を自ら率先して外注するに至っている。

義務教育の「義務」とは、
どうも決まった知識を一回は受け取ることをもって終っていて、
それをどのように自分の血肉とするかについては個人の裁量に任されている。
上から目線でやたらめったらこね回されてもかなわんが、
長い目で見ると、
これだけ思いきった陶冶のセルフ化がなされてきた経緯がある。

そこで多くの問題については自分が自身の教育者たらざるを得ないのだが、
そのためには、自己を己から分離して、
自分を対象化して見る目を養わないとならない。
単に自分の姿を鏡に映して他人の目でこれを見るだけではなく、
その潜在的な素質を見抜き、
それを伸ばしてやらんとならんということになると、
ちょっとやそっとの自省では覚束ない。

自己陶冶の障害にはいくつかある。
一つは、陶冶の主体としての自己に関する問題。
素材としての自己をどうしても切り離しきれず、自分を甘やかしてしまう。
もう一つは、素材としての自分に関する問題で、
どうもオレには何のとりえもないんじゃないかという問題である。

どちらも教育者一般に当てはまる悩みであるが、
自分自身が対象であるだけに余計に深刻である。
他人を対象とするのであれば、
教える方が能力不足なのと、生徒の出来が悪いのは必ずしも関係ないが、
自己陶冶であると、
一方に対する不安が他方の不安と直接連動してしまうからである。

ここで、少々矛盾した態度が自己陶冶者には要求される。
素材としての自分に過大な期待を抱かないとともに、
作者としての自分には希望を多めにもたないとならない。

これが矛盾なのは次の理由による。
優れた人間になるには陶冶が必要であり、
それが自己を陶冶しないとならない理由である。
しかし、陶冶の主体としての自分は、
その結果としての自分を先取りしてしまっている。

ここからは想像説だが、
これを放っておけば、素材としての自分を過大評価しながら、
陶冶の主体としての自分の役割を過小評価しがちな場合が多くなるのではないか。
卑屈でありかつ尊大でもある、
えらく器の小さい人間ばかりが増えることになっているように見えるのは、
それなりに理由があるのでは。
どんな素材からもそれなりの結果を生み出す腕のいい職人はいなくなって、
作り損ねた作品の残骸みたようなものばかりが
残されることになっているのではないか。