道具に善意を期待できるか

道具というのは賢い人間サマの役に立つ為に賢い人間サマが作り上げるものなのであるが、最近は道具の方が賢くなってきたためか、人間サマが道具に使われてしまうことが多い。いきおい、言うことを聞いてくれないコンピュータ、ケータイ、コピー機などに向かって、「お願いだから○○してくれ」とか「テメエ、ぶっ殺すぞ」などと話しかけてしまったりする。

道具に話しかけるのが滑稽なのは、意味がないからである。道具はモノだから意志がない。意志がないということは、善意も悪意もない。道具が使用者の期待に添わないのは使用者の気持ちを理解することができないからであるが、それが故に道具を責めるのはちと酷である。道具が使用者を理解することを期待するより、使用者の方が使用説明書などを読んで道具を正しく理解してあげる方が合理的だと言える。

石器から、楽器、電子機器に至るまで、人間というのは自然界にあるものを加工して、自分の身体の延長として利用してきた。つまり、自然界にあるモノの一部を自分の意志の手先として支配し、それを使ってさらにモノを支配していくという関係だ。自然にあるものを使って自然を搾取して自分たちの必要や欲望を満たしてきたのがヒトとモノの関係の歴史である。

でも、「バカとハサミは使いよう」ということわざもあるように、人間はモノだけじゃなくてヒトも道具として利用してきた。奴隷制というのがその最も純粋な形である。奴隷制というのは主人と奴隷の関係から構成されるのだが、定義上、奴隷は自分ではなく主人の目的を達成するための手段にしか過ぎない。道具と同じように、奴隷に対しては懇願や脅迫は必要ない。主人が奴隷に対して「お願いします」とか「ぶっ殺す」とか言わないのだ。主人はただ命令をすればよいのである。

「オマエ、これをしろ」「キサマ、これをするな」という命令には、一応、二人称が使われているのであるが、主人の命令はすぐさま事実になる。それが現実にならないということは奴隷が主人の命令に従っていないということだから、既に主人と奴隷の関係ではない。別の言い方をすれば、奴隷制においては二人称は三人称でも言い換えられる。「オマエ、これをしろ」というのは、「○○（奴隷の名前）はこれをする」という三人称の文章にも言い換えられるわけである。

でも、現実の奴隷制では、物事はそう簡単にいかない。主人は常に奴隷が自分に悪意を抱いていることを恐れている。つまり、モノと違って奴隷は個別の意志を有するヒトだと認めているわけだ。主人の意志を表現する命令が実現されないまま放置していると、奴隷制の意義が問われるどころか、下手をすると奴隷制の否定、つまり奴隷反乱につながりかねない。それで、暴力を使ってでも、二人称に対する命令が三人称における事実の描写になるよう保証しないとならない。奴隷主というのは、口には出さないまでも、常に「（言うことをきかないと）ぶっ殺すぞ」と叫んでいるわけである。

今日では奴隷制というのは一応否定されたことになっているのであるが、実は奴隷制というのは歴史上様々な形態をとってきたわけで、「奴隷」というコトバは使われなくても奴隷制を想起させるような関係はあちこちに存在している。

例えば、米国では工業化が進む北部の賃金労働は南部の奴隷制と同様、もしくはそれ以下の関係であるという批判がなされてきたし、フェミニストによって男女の関係が一種の奴隷制であるという批判もなされてきた。現在では、やたらに定義をして世界を分割するのが好きな人々のおかげで、「奴隷制」というのが狭い意味でしか使われなくなった。それで、こうした批判は聞かれなくなったのであるが、「奴隷制」を広い意味でとれば様々な関係に奴隷制に類似した点を見出すことができる。

そう考えると、ヒトとモノの関係とヒトとヒトの関係を区別するのは、二人称を使ったコミュニケーションの可能性の有無なのかもしれない。「お願いします」でも「ぶっ殺すぞ」でも、他人が自分とは異なる意志の持ち主であるという前提があってはじめて意味を持つわけである。

ヒトを道具扱いする人は、そのヒトの意志を否定するわけだから、悪意を持つことを許さない代わりに善意を期待する権利も放棄している。道具が使用者の立場や気持ちを理解するのを求めるのは無茶である。ヒトとヒトが互いに相手を道具として扱おうとする帰結は、互いに相手の意志を無視して「オマエはこうだ」「キサマはああだ」と一方的な断定を行った末に、より善意のありそうな第三者に向かって「あいつはアホだよな」と三人称でこぼすことなのである。

道具だけじゃなくて、ヒトにも「テメエ、ぶっ殺すぞ」と時々叫んでしまう我々なのだけど、そう思わず叫んでしまうということは、自分とは異なる存在としての他者の存在を認めて、なおかつコトバによるコミュニケーションの必要を認めているわけだ。そんなこと叫ぶ前に二、三発どついて言うことをきかせることができればよいかもしれないが、それができない人はやっぱり二人称で話しかけ続けるしかない。

「死ね」でも「ぶっ殺す」でも二人称の相手への語りかけと言えるのであるが、それはつまるところ人間の複数性を前にして自分の意志が貫徹できないという降伏宣言に過ぎない。暴力の後ろ盾なしに奴隷制を確立するのはなかなか難しいと思うから、どうせ語り合うならこんな不毛な陣取り合戦みたいなものではなく、もう少し互いに有意義なものにしたい。そうなると、やっぱり「お願いします」とか「こうしたらどうかな」とか「オレはこう思うけど、キミはどう思う」という「私」と「あなた」の関係を構築する表現が必要になってくる。別にこうした言葉を実際に使えというわけじゃないけど、互いに相手も個別の意志を持ったヒトであるという前提で話を進めるということである。

相手の意志の独立を否定しつつ善意だけを期待するのはコンピュータに善意を期待するのと同じくらいムダなこと。他人を奴隷にしたい一方で善意にも飢えているのが人間なのかもしれないが、どちらも得るというのはなかなか離れ業のようである。