ジブリ的ゴキブリ保護論

たいぶ以前にも書いたのだが、ジブリ映画に出てくる自然観というのは「近代的／西洋的」な自然観とは異なるもので、恐らく日本の古いコスモロジーに基づいたもののように見える。より穏健な環境主義とそのときは書いた記憶があるが、先日娘と一緒に『風の谷のナウシカ』という古い映画を見ていて、実はもう少しラディカルな批判になり得るということに気がついた。

あの腐海とそれを守る虫たちが象徴するのは「絶対的他者」としての自然。人間にとっては役に立たないし、脅威だし、何よりも醜い。散々毒をふりまいて、人間の住むスペースをどんどん奪っていって、ちょっとでも手を出そうものなら大挙して押し寄せてくるムシどもに食われてしまう。あんな奴らいなくなってしまえばいいのにと人間は思っている。

それを巨神兵をつかって焼き払ってやろうというのがクシャナ殿下という敵方の女司令官なのであるが、悪役というよりは自然を人間の意志に従える文明を象徴している。同じような構図が『もののけ姫』にも見られる。森や動物たちが「絶対的他者」、エボシ様が人間の文明を象徴するわけだ。

でも、ジブリ的なコスモロジーでは、人間と「絶対的他者」としての自然は、実は底でつながっている。それを発見するのが主人公たちの役割なのである。

腐海の役割というのは人間が（放射能で？）汚した土や水をきれいにすること。いわば、人間の尻拭いをしてくれているわけだが、人々はこれを知らない。この人間と腐海の知られざる紐帯を解き明かすのがヒロインであるナウシカの役割である。つまり、ナウシカの「他者」への感情移入（エンパシー）を通じて、腐海とムシたちは「（我々のスペースを奪う）奴ら」ではなく「（ともに大地を守らなくてはならない）我々」になるわけである。

今日の欧米の環境主義でも非人間に対する感情移入が重要なのだが、やっぱり人間中心主義の影があって、人間を頂点とする序列の中で自然界の生物が分類されているようなところがある。クジラやイルカを頂点として、サル、イヌ、ネコといった動物には同情があつまるが、ゴキブリや細菌まで守ってやろうという人はあまりいない。結局、人間に近いかどうかが保護対象になるかどうかの基準になるのだ。

ジブリ的な自然観だと、あの醜いムシや腐海の植物でさえ「我々」なのかもしれないのであって、ゴキブリや細菌であってもむやみに殺してしまってはいけないのである。あの海で戯れるイルカにも、台所で対峙するゴキブリにも、同様の愛情を注いでやらんとダメなのである。ここに人間と自然の垣根を曖昧にしてしまう日本的というか東洋的なコスモロジーのもつラディカルな側面があるわけだ。

人間というのは自然の外ではなく中にいる。その自然界の連鎖の一部を科学が解き明かしてくれたわけだが、まだまだ全てを解明できたわけではない。そんな中途半端な知識をもとにどんどんと環境を自分の都合に合わせて変えてきたのが人間の文明の歴史である。でも、知識の不確かさに伴う責任の倫理を考えると、自然を人間の都合にあわせるのではなくて人間の生活を自然の循環にあわせる「東洋的」な自然観の方というのがもう少し見直されてもよいのでは、という話になるわけだ。

先日、ラジオを聞いていたら、世界で爬虫類や両生類の数が激減しているらしい。このペースでいくと世界の種の３分の１（だったかな？）が絶滅する可能性があるらしい。その原因は明らかではないのであるが、都市化、地球温暖化など、人間の活動の影響を受けていることは間違いなさそうである。

トカゲやカエルやヘビなんていうのは「絶対的他者」だから、いなくなっても差し障りがないように思えるのだが、生態系というのはどこでどうつながっているのかわからない。恐竜が亡びた時のような「自然」の循環の一部に過ぎないかもしれないのであるが、あまり速いペースで生物学的多様性というのが損なわれると、原因がわからないだけに不安になるべきなのである。

人間は自然という空間の一部を切り取って文明という空間を作り上げる。その文明という空間は「きれい」なのであるが、あまりきれいにしすぎると生命が育ちにくい。それだけじゃなくて、人間の生命力自体も抑圧してしまうわけである（臭くて醜い身体を「きれい」にすることに伴う日々の拷問を考えてみよう）。掃除もそこそこにして、たまにはゴキブリと戯れるくらいでないと、自然と心を通わせることはできないのかもしれない。