市場に飼いならされた僕たち

元派遣が餓死か 1年間職なく
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派遣切りの問題については以前にも書いたのだけど、あまりにも心ないコメントが多くてショックを受けたので、もう一回声を上げとく。

アーネスト・ゲルナーという社会学者が書いている。

近代以前の農業国家においては、読み書きのできる人たちはエリートである。

国家の経営というのはこのエリートによって行われている。

ここで問題になるのが、このエリートが自分たちの地位を世襲制にしてしまって、能力に関係なく子供に譲ってしまうことだ。

国家の経営がエリートによって私物化されてしまうと、経営効率が下がるし、クーデターの元になる。

こうした弊害を防ぐために、農業国家の多くではある制度を取り入れる。

中華帝国の宦官とかイスラム帝国のマムルークやジャニサリーというのは、エリートの地位と引き換えに子孫を残すことを放棄させられた人たちである。

工業社会においては、皆が読み書きができるようになる代わりに、子供に資産や職を譲ることが難しくなる。

自営業でない限りは、子供は親の地位に関係なく、またゼロから労働市場での競争に参入することになる。

親の七光りに頼れる度合いは近代社会ではぐっと低くなる。

言うなれば、現代社会では皆が宦官やマムルークになることを強いられているのだ。

これは縁故主義を排除して能力主義社会にするという点で平等なのだが、その弊害は我々の多くがいざという時に自分を受け入れてくれる「故郷」というものを失うことである。

実家や親戚が相当の資産家ならともかく、一人前の大人が実家や親戚を頼ることは難しい。

そして「故郷」を持たない我々は潜在的にはみんなホームレスである。

伝統的な農村社会と違って、近代の工業化社会では社会構造が常に変化する。

我々はその変動の中で自分の確固とした居場所を確保しようとするのであるが、中にはそうした変化に追いつけない人たちが出てくる。

大した貯金や資産を有さない我々の多くは、失業したり病気になったりすると一気に貧困レベルまで落ちてしまう。

一歩でも道を踏み外すとホームレスなのが近代人なのだ。

こんな過酷な近代工業社会にかつての農村共同体の確かさをもたらそうとするのがナショナリズム。

農村共同体では構成員は最低限の生存が保証されている。

決して平等ではないけれど、身分に応じて富（貧困）が共有されているのだ。

契約関係を保証するだけの国家と個人の利益の追求の場である市場という自由主義的政治観に対して、その成員であるだけで居場所を与えてくれるのがネーション。

福祉国家というのは、自由主義国家が社会主義とナショナリズムという左右の批判を受けて、その成員に最低限の生活を保証するものとして現れる。

国民の一人一人が同胞の生活に対してある程度の義務を負うというのが福祉国家の考えである。

この福祉国家というのはいろいろ矛盾を抱えていて、欧米では８０年代から批判にさらされる。

でも、日本は欧米に比肩する福祉制度を作ることなく、低税、低福祉で何とか最近までやってきた。

その秘密は、多分家族とか企業がある程度潜在的な失業者や弱者の面倒を見てきたからである。

でも、今日では企業も国際的な競争にさらされて、そんな余裕はない。

家族も核家族化が進んで、お年寄りの面倒も見れないようになっている。

それで、介護保険のように政府が社会保障を充実させる必要が生じてきたのだ。

派遣切りというのは個人のモラルや労働倫理の次元の問題だけではなく、日本という共同体のあり方に深く関わる問題なのである。

残念ながら、近代社会の病理が深いのは、市場原理が社会に浸透すると、こうした構造的な問題が個人の問題として見られるようになることである。

市場で落伍する人たちを、個人の努力が足りないと切って捨ててしまう人が増えるのである。

共同体から切り離されて、市場で競争にさらされる個人たちは、自分たちの惨めなくらい限られた視点を越えることができない。

大きな経済構造の転換に伴う問題は自分たちのコントロールのきかない自然災害にしか映らない。

その中で個々人は他人の事情を顧みる余裕もなく、自分の居場所の確保に汲々とする。

アリとキリギリスの寓話みたいな道徳論でしか社会問題を見れなくなるのである。

ナショナリズムとその帰結としての福祉国家というのがこうした市場の破壊的な側面を緩和してきたのだけど、経済のグローバル化が進むとネーションの形骸化も進む。

ゲルナーはナショナリズムを１９世紀の工業化社会の台頭と結びつけた（近代人の心理的不安とは別の理由なのだけれども）。

今日、日本を含む世界各地のナショナリズムの再興というのも、ネーションの崩壊と人間関係の更なる市場化に伴う不安の反映なのかなとも思う。

皮肉なのは、最も市場に飼いならされた人ほど不安を大きく感じ、ネーションという虚構にすがりやすくなるという所だ。

国益や愛国心を声高に唱える人たちの派遣切りへの反応は、往々にして非常に個人主義的なのもそれで説明がつく。

ナショナリズムと個人主義というのは思想的には対立するのだけど、きっと社会学的には同根なのだなと思う。