『昔むかしの物語（Priče iz davnine）』 Ivana Brlic-Mazuranic原作、山本郁子訳

『昔むかしの物語（Priče iz davnine）』
Ivana Brlic-Mazuranic原作、山本郁子訳、冨山房インターナショナル2010年11月19日第1刷発行。
カラー表紙絵、とても素敵です。
八つのクロアチア昔話、何歳くらいのクロアチア児童向けなのか、感覚的には日本の昔話や御伽噺を聞かせる小学生よりも大人びた内容もあり、より早く大きく育っていくのかなあ、などと勝手に思い込みました。
「ストリボルの森」では、
マリク ティンティリニッチという元気の良い家の精や、グスレという一弦の弦楽器などが登場し、家庭内嫁姑の諍い話にクロアチアの子供達がどう反応しながら読むのか？と目に浮かべました。
「漁師パルンコとその妻」では、
アラティル石のあるブヤン島につき、ブヤン島は架空の島、とされているのだと思いますが、Google地図ではウクライナ近くのロシアに実在するように思いましたが、また別のブヤン島でしょうか？→ ネットでは、"ロシアに伝わる叙事詩ブィリーナに登場するほか、アレクサンドル・プーシキンが原作を書いたオペラ『サルタン皇帝』に登場したことによって広く知られるようになった"、と。
「小さな姉弟ルートビッツァとヤグレナッツ」では、妖精が住むキテジュ山や、トルコによるバルカン半島の支配につき思い知らされたり。
「巨人のレゴチュ」
「末っ子ポティエフ」では、森における様々な神の存在を意識しました。太陽を早く出してくれるスバロジッチ、森の邪神の親玉であるビェソマルは森を切り開かれ火をもたらされたことが気に食わなかった柳の木の枝々は邪神たちでいっぱいだった、と。私が1982年にルーマニアのティミィショアラでお世話になった人からは、ルーマニア、特にトランシルヴァニア地方には沢山の御伽噺や神話が眠っている、、と聞かされた記憶があります。一神教の西洋、というステレオタイプなイメージがある一方で、東欧のあちこちにも八百万（やおよろず）の神の存在は広く深く伝えられているのでしょうか、それもまたアニミズムと呼ぶのでしょうか？ クロアチア語では、神？ 神さま？は何と呼ばれているのでしょうか？
「ぶらつきトポルコと九人の知事の息子たち」では、ユリナという知事が農奴に対して水を引いてくるように命じたりしていましたが、ロシアのみならず、農奴という歴史的な存在をクロアチアの子供や日本の子供はそれぞれどう理解するのか、また農奴とは何かを質問された親や教師達はどう答えるのか、少し考え込まされました。
「太陽と花嫁さん」では、これ（私のりっぱな馬）で私（オレフ総督）のさびれた自治領へ行こう、と呼び掛けるシーンがありますが、現在でも、米国の"自治領"と括られる一例としてのプエルト リコを始めとして、土地、領地、領土、等の所有に関連した厳しい歴史を考えさせられます。
兵隊、紛争、戦争、、最後は　めでたしめでたし　となっても、日本の童話よりは更に厳しい争いごとが描かれていますね。
「ヤゴルの家（うち）」では、いじわるな継母（ままはは）が登場し、ヤゴルを落とし穴へ落としてしまおうとした継母が落ちて埋められ、、という厳しい因果応報の結末が生々しいと思いました。