ガリレオ

ガリレオ・ガリレイといえば近代科学の祖の一人。コペルニクスの地動説を支持して異端裁判にかけられ、晩年は軟禁状態で過ごした。そのガリレオの生涯を一般向けにドラマ化した番組を子供と一緒に見たのだが、ちょっと面白い発見があった。

ガリレオを演じるのは、色白、碧眼、広い額で、鼻筋の通った俳優。ちょっとジーザスのイメージに似ているし、また開拓時代のアメリカ人のようでもある。つまり、ルネサンス期イタリア出身のガリレオが北西ヨーロッパ系の外見なのだ。これにたいして、ガリレオに嫉妬して彼をおとしめようとするライバル教授を演ずる俳優はどうもイタリア系の名前。その外見も、今日で言うとスペイン、イタリア、ギリシャ人おやじのような「南」系統である。

ドラマでは、ガリレオの「オープンマインディッドネス（偏見のなさ）」「理性」「独立心」「高潔さ」「正直さ」が強調される一方で、ライバル教授はカトリック神学に取り込まれたアリストテレス物理学の教義に凝り固まったドグマティックな側面がおもしろおかしく描かれる。

ガリレオというのは、米国では子供たちのモデルとして広く取り上げられる歴史上の人物で、子供向けの伝記もたくさん作られている。その理由は、宗教的な教義にとらわれずに観察と実験によって事実を発見するという近代科学的な態度を体現した人であるからだ。

他方で、そこにかつてのカトリックとプロテスタントの対立の影を見いだすこともできる。マルティン・ルターの宗教改革の後、ヨーロッパはカトリックとプロテスタントとの間で文字通り血で血を洗う抗争が起きる。プロテスタンティズムの一つの側面はバチカンの権威への抵抗である。当時のローマは神学だけではなく科学や哲学まで含めた知全般、つまり何が真実であり何が偽りであるかの決定権を独占していたわけだ。

そんなローマ教会への抵抗はまた知や精神の独立を意味するものでもあった。この文脈で、ガリレオというのが反カトリック抗争のシンボルとして取り込まれたのかもしれない。つまり、教条主義的な教会の弾圧を受けつつも、自分の信念を貫いて真実を追究するというプロテスタントの自己のイメージにガリレオを重ねたわけだ。

実際に、「北」のプロテスタントが「南」のカトリックに長らく抱いていたイメージは、まさに「偏狭」「狡猾」「独立心の欠如」「教条主義的」というものであった。面白いことに、自由主義の始祖とされるジョン・ロックは政教分離と宗教的寛容を唱えた最初の思想家と言えるのであるが、カトリック教徒と無神論者だけは例外としている。カトリック教徒を例外とする理由は、彼らが自由を放棄した（ローマ法王を頂点とするハイアラーキーに知的／精神的に従属した）人々であるからということであった。

ちょっと今では想像しがたいけど、キリスト教の二つの潮流の争いというのは、今日の西洋対イスラム文明の対立の構図にも似ている。実際に、プロテスタント社会ではカトリック教徒は今日でいうところのテロリストと目され、ローマ教会による国境を越えた陰謀がまことしやかに流されたものであった（実際にカトリック教徒によるテロ活動もあったのであるが、陰謀論というのはつねにそれを誇張し、また自分の非は棚に上げる一方的なものなのである）。

近代ナショナリズムの最初の例とも言えるイギリスのナショナリズムというのは、このプロテスタンティズムの影響が強い。つまり、暴君に対するに抵抗という側面とバチカンからの知的／精神的独立というものが複雑に絡み合っている。ここから、宗教や国王を国有化（ナショナライズ）するという発想が出てくるわけで、この考えが後に遠い日本にまで影響を及ぼすのである。

でも、知的／精神的独立という側面から見れば、プロテスタンティズムというのは、北西ヨーロッパの国民国家化に対応する形で、バチカンが独占する普遍的な知に対する挑戦として現れるわけである。ルネサンス期のイタリアで勃興した近代科学が、南欧から北西ヨーロッパ、そして後には米国にその中心を移した背景には、この知的／精神的な独立があったわけである。

文字で伝えられた教義を鵜呑みにしないで、自らの五感を使った実験や観察によって批判的に知を構築していくというのは近代科学の必須条件である。でも、後には、科学の名前だけが一人歩きして、今度はそれ自体教義化して近代人にのしかかってくることになる。かつてバチカンが「普遍的な知」をヨーロッパ世界に押し付けようとしたように、後には北西ヨーロッパ諸国の怪しげな科学が「客観的な理論」として世界中に広がるわけである。

こうした西洋の支配に対する抵抗としてナショナリズムがヨーロッパ以外にも現れる。でも、政治的／経済的な独立は成し遂げても、知的／精神的な独立となると今日でもちょっと心もとない。確かに、人種理論やあからさまな偏見は否定されたのであるが、今日でも我々の世界観のかなりの部分は西洋発祥の「科学的」な知の体系によって律せられているし、そうした知を所有する人々が権威を有しているわけである。さらに悪いことには、ともするとそうした権威に対する抵抗として人種理論などが偏見の対象になる者たちによって持ち出されたりするわけである。

そうした意味では、日本やその他の国々のナショナリズムはまだまだ知的／精神的な独立を不完全にしか成し遂げていないのである。むしろ、北西ヨーロッパがガリレオを自民族中心主義に取り込んでしまったように、ナショナリズムは様々な文化のシンボルを近代社会を正当化するために利用してしまったのである。

ガリレオに限らず、歴史上の人物が自民族中心主義やナショナリズムの語りに取り込まれてしまった例にはジーザスから日本の天皇まで事例に事欠かない。そのうち一つを挙げれば、新大陸の「発見者」コロンブスだ。有名な「コロンブスの卵」の逸話では、コロンブスのルネサンス的、そして近代的側面が強調されている。一般の常識や教義に反抗して自らの信念の正しさを行動を持って示すそれだ。このイメージも子供向けや一般向けの伝記によって繰り返し再生産されている。

でも、歴史上の人物としてのコロンブスは、実はルネサンス以前の人らしい。彼が大航海を企てた理由は宗教的なもので、聖地奪還の為の十字軍を派遣するための資金集めということであった。彼はこの望みをイスラム教徒をイベリア半島から追い出したスペイン国王に託す。彼がインドからもたらすであろう富と引き換えに、スペインが中心となって十字軍を編成するというのがコロンブスの計画なのであった。

でも、アメリカにおけるコロンブス像というのは、こうした側面をいっさい無視することによって、自分たちの自己イメージを体現させているわけである。

ちょっと文脈は違うけど、マンガに現れる日本人の自己イメージというのもちょっと面白い。韓国人や中国人が黒髪で目の細いキャラクターで表現されるのに対し、日本人は金髪で目が大きかったりする。漫画家の表現の問題と言えばそれまでなのだが、無意識のうちに規則的なパターンが現れるという時は、個人の好みを越えた原因があることを疑うべきだ。それに、隣国の人々に対する優位を確立する為に、日本人を西洋人に近いものにしなければならないというジレンマは、まさに日本の近代史につきまとって来た問題なのである。

知的／精神的な独立を成し遂げるためには、プロテスタント化されたガリレオやアメリカ人化されてしまったコロンブス、または金髪でお目々パッチリの日本人像をさらに作り上げることではなく、そうしたイメージが出来る過程を逆にたどり、今日の権力構造の一部となっている無意識の知の体系みたいなものを発見していかないとならないのかもしれない。