世界征服の思想

われらが子供時代に尽きることのない忠誠を誓ったヒーローたちの憎き敵は、悪の軍団の首領であった。なぜに彼らが悪かというと、われらにちょっかいを出してその生活を妨害しようとするからである。なぜに大の大人がそんな面倒にかかわるかというと、世界征服という怪しからん思想を抱いているからである。それにしてはやることがケチくさいのは恐らくわれら子供の身の丈に合わせてくれたのであって、少なくともアレクサンダー大王にもナポレオンにもヒトラーにも劣らぬだけの大望は抱いていたのである。悪の首領が「皇帝」や「総統」などという肩書を持っているところをみると、彼らは実在の国家指導者の正統な後継者を自認しておったにちがいない。

そう考えると、単純な子供心には浮かびもしなかった問いが浮かぶ。悪の首領はなぜ世界を征服したいのか。見ず知らずの人が苦しむのを見て喜ぶためか。そんなことが支配者にとって何の得になるのか。それとも、自分と自分の仲間の利益のために他者を服従させ支配しようということであるか。

前者であるならば、総統さまは病的な人間にすぎない。部下たちだって食わねばならぬ。果してそんな趣味にいつまでも付き合っていられるか疑問である。後者であれば、征服される側にとっては悪人かも知れんが、彼に付き従う者にとっては愛すべき指導者である。つまり、悪の軍団とは外から見たときの価値判断が混じっており、悪党の構成員たちは自らを悪とはみなしていなかったかもしれない。

そうであるならば、悪党の首領はナショナリストであり、戦闘員たちは愛国の志士たちである。確かに、自己の利益のために他人を犠牲にすることを厭わないという意味では悪人であるが、この程度の悪なら大人になって純真さを失ったわれらも受け入れる用意がある。というより、自分の所属する集団の利益を最優先することを当然の義務のように思っておる。正義の味方に心からの声援を送ったわれらは、悪の軍団の戦闘員へと成長した。

しかし、いくらなんでも、自分たちのためだけに世界全体を掌中に収めようというのは欲張りだ。自分たちの平和と安寧を確保するのに十分なだけの人々や土地を支配すればよいのであって、残りは自由に生きさせるか、他の征服者のために残しておいてもよいではないか。そういう反論もできないこともない。つまり、悪の軍団が悪なのは自己中心的だからではなく、欲しがり過ぎだからだということだ。

前世紀の二つの大戦もまた、大国の欲深さが原因になっているような面がある。自分たちでは利用しきれないほどの領土と人民を、我勝ちに囲い込んでしまう。後から来た者は、これに割って入るに謀略と暴力をもって行わなければならない。そうして大国の間で植民地争奪が起こったわけである。何かと謙虚な日本人は、世界ではなくてまずは「アジア」征服で我慢しようとしたのであるが（北一輝とか石原莞爾などのヴィジョナリーたちは世界征服も視野に入れていたのだが）、それさえも許されなかった。

しかし、征服された人民からみれば、他の者が自分らと運命を共にしようがしまいが、その苦しみは同じだ。世界全体だろうがその一部だろうが、征服は征服であり、それ自体が悪である。ここで悪に「一度譲歩してしまったら、もう途中で立ち止まる理由はない」（カミュ『ペスト』の中のタルーの台詞）。たとえ日本が台湾や朝鮮半島くらいで我慢していたとしても、植民地主義の謗りからは免れない。せいぜい、より貪欲な白人国よりも小さな悪であったと強弁するくらいである。悪を拒否するためには、全か無かという倫理的判断が要求される。われらのヒーローの敵役が悪の軍団であるなら、われらもまた悪の軍団である。われらが悪でないのであれば、彼らに帰せられた罪もまた冤罪である。

現実には、われらが生きるためには、不可避的に誰かを犠牲にしなければならない。対象を人間だけにかぎっても、それは数えきれない人々の犠牲によって支えられている。われらが豊かなのは、彼らが貧しいからである。われらが平和に生きられるのは、どこかで誰かが血を流したからである。空間・時間を隔ててわれらとつながっている人々に一々義理立てしていたら、窮屈でとても生きていかれない。そういうわけで、建前としては植民地が否定された今日においても、半植民地的状況は続いている。欲張り過ぎないかぎりは、われらは自分の集団が他人の生活を犠牲にすることを肯定している。

これが人間にとって可能な正義の限界なのか。子供向け番組から善悪判断を教わったわれらには奇妙に聞こえるが、実は世界征服の思想は、もとはこの問いにたいする解答であった。しかも、その答えは断乎とした否であった。ダンテの帝政論などが典型だが、バベルの塔以来、分裂し互いに相争う地上の世界に、天に代わって統一した秩序をもたらす世俗権力を求める声は古くからある。唯一の権威の下で統一された秩序に服する者は平等である。われらの間柄ははもはや固定された支配−従属関係ではない。われわれは他人を利用しかつ、自己を利用させることを互いに許す。いわば犠牲の交換である。だから、世界帝国は地上の楽園浄土であり、現実の皇帝たちもまたその支配の正当性をそこから引き出したのである。今日の国家も、半面は世界征服に対する反抗であるが、また半面は一部領土に限って適用した世界征服主義だといえる。

そうした思想において、世界征服のための闘いは悪ではなかった。それどころか、人類救済のための聖戦であり、正義のための戦争であった。世界征服を企んだわれらの悪の軍団も、世界に悪をもたらすことを企てたのではなく、楽園を地上に実現しようとしたものではなかったか。彼らはナショナリストではなく、コスモポリタンではなかったか。自分たちの生活だけを守ることを考えるわれらよりも、より高い理想に身を捧げた人々ではなかったか。

世界征服の思想は古くからあり、もとは宗教に関わっているが、現代にもまた現代の世界征服思想というものがある。自分などは、現代の戦争の非人間的性の少なくとも一部はここに由来しているのでは疑っていたが、この度アルベール・カミュが見い出したテロリズム倫理の歴史に相似の過程を見いだした。世界征服の思想が危険であるのは、それが病的な支配欲や所有欲に駆られたものであるからではない。それだけであったら、悪の首領に忠誠を誓う者は多くはいまい。せいぜい孤独なテロリストやマッド・サイエンティストを生むだけであって、放っておいても大した政治力を生み出さないだろう。だから、大人となったわれらは本気で悪党の首領が世界を征服するとは思っていない（大人になり切れない人はこの限りでない）。世界征服の思想の危険性は、むしろそれが道徳的である点にあって、ヒトラーのような病的な指導者にさえそれが言えるのである。これについては次回書くことにする。