大審問官

われわれはね、人格を抹殺する技術を君から学んだんだよ。
それは「人間」という観念を作り出すこと、
その「人間」からなる友愛の王国を打ち建てること、
死刑執行人に「人間」を愛するように教えて、
慈愛に満ちたカウンセラーへ変身させることだよ。

そんなことができるのかって？
君は僧侶がどうやって育成されてきたか知らんのかね。
なんてことはない。
もっともらしい専門課程を設置して、
卒業後の衣食住を保証してやればよい。
そうすれば、
昨日まで平気で首を刎ねていた連中が、
今日は他人の不幸で安眠を妨げられるようになる。
「あなたのことが心配で、昨晩は一睡もできなかったわ」
なんて平気でのたまわれるようになる。

われわれの社会では、
もはや罪人は罰せられることはない。
そんなことをしてみろ。
彼らは死によってその人格をより美しく完成してしまう。
そんなことを許すわけにはいかん。
殉教という行為は人格の価値を肯定する。
生産はモノの価値で人格を圧倒する。
自分の価値など忘れて働くことが
万人に可能な貴い自己犠牲なのだ。
生産共同体から遊離した罪人どもを生産の歯車にふたたび投げこめ。
共に働く者たちの連帯がいかなる罪をも洗い流すであろう。

なになに、われわれが唯物論者だと？
経済還元主義だと？
よろしい。しかし、その訴状は事実の半面しか見ていない。
われわれは生を経済化したかもしれないが、
同時に経済をまた精神化したのだ。
価値が生産を促すのではない。
生産されるものが価値あるものなのだ。
生産こそが価値を産み出す。
何が生産されるかは問題ではないのだ。つまるところ、
生産の過程そのものが究極の価値なのだ。
君は知らない。
いかに多くの豪傑や英雄、知者や賢者、
哲学者や冒険家や殉教者や暗殺者によって
今日の市場が満たされているのか。

そうしてわれらの社会からは罪は消し去られた。
もはや罪人は一人もいない。
いるのは病人だけだ。
すべては健康の問題だ。
彼らを死なせてはならない。
できるかぎりの治療が与えられるべきだ。
また生産過程に投げこむためにね。
悪に対して愛で応えるんだよ。
まさに君が説いたとおりにね。
何？人格を否定するのは殺人に等しいだと？
その通りさ。
だが、われわれは人格を殺して生命を救う。
われわれの「人間」は人格を持たないが、安楽に生きながらえる。
孤独に苛まれる人格なぞ、誰が欲しがるというのだね。
労働の必要が育む愛と友情。
それ以外に何が必要なのかね。
あの安楽に生きている奴隷たちを、
荒野に連れ出して、砂の嵐の中に置去りにする権利を、
君が有しているとでもいうのかね。

その愛や友情がいつかわれらの支配を脅かすだろう、だって？
わからんかね！われらはその問題もすでに解決済みだ。
人が愛するのは「人間」であって、
君が愛している男や女じゃない。
この「人間」を守るためなら、
（つまり、自分自身を守るためならということだがね）
人は愛する者を平気で裏切り、告発するだろう。
友愛の王国は告発者の王国でもあるのだ！
人間として君をもっとも愛する者が、君の最初の告発者となるだろう。

この普遍的な人間を前にして、
君の個人的な愛の対象など何だというんだね。
そうではないのか、
ナザレの人よ。
君の選択は二つに一つだ。
われわれとともに人間を離れ、
神となって万人に代わって自由の苦悩を引きうけるか、
それとも奴隷の安逸な生活に甘んじるか。
その中間に住もうというものは、
ここでは悪魔と呼ばれるであろう。