愛の正体

耶蘇教の国は愛の文化、日本は恋の文化、なんていい加減なことを思っていたけれども、よく考えてみると、愛を語ることについてはワレワレ日本人も人後に落ちない。ただ、その対象が国とか会社とか学校とか抽象的なものであることが多い。

普通、友愛というのは人々の間の連帯を強めるはずだが、愛国心なんかを高らかに表明する人にかぎって、愛をほとんど感じることができない。失礼ながら、できればお近づきにはなりたくないタイプの人が多いから、愛さないだけじゃなくて、多分愛されることも少ない人たちだと思う。この落差を不思議に思っていたのであるが、先日日記にした保守政治家の国民不信を知って、またまた腑に落ちた。

もともと愛国心というのは、平等な立場にある市民の間に要求されたものである。多くの政治概念と同じく、古代ギリシャやローマの共和制に源流があるのだが、普段はバラバラに暮らしている市民が、公けの問題については私事を後回しにして共同体の利益を考えるのが愛国心である。この共同体とは自分たちのことに他ならないので、愛国心とは個人ではなく公民としての自分、そして同じ立場にある仲間たちを愛することでもある。

当たり前やんけということだが、実は古代のギリシャやローマでは市民というのは限られた人々であり、財産を持つ成人男性のことである。そういう人たちだけが共同体の意思決定に参与できたので、女子供だけでなく、人口の大半を占める奴隷は含まれない。今の基準で見るととんだ平等だなということだが、ここで注目すべきは愛国心と平等の関係である。

愛国心のもっとも目立つ表現は、国を守るために武器をとって戦うことである。市民たちは自分たちの共同体のために自ら進んで命を捧げることを期待される。なぜなら、征服されれば、財産も家族も失い、自分たちが奴隷になってしまう。国を守ることが自分を守ることであり、そこに自己犠牲はない。戦死が名誉であり、敵前逃亡が卑怯の証として万死に値する理由である。

一方、女子供や奴隷にはそんなことは期待されない。危険が迫っても、自分の命を守ることだけに専念してよろしい。共同体を守ることに利害を感じるのは、それを治める市民だけだからである。愛国心と平等の結びつきは、このように直截的なものである。

しかるに、今日ちょっと保守的な人々が唱える愛国心、愛社心、愛校心なるものは、これとはちょっと違う。国なり会社なり学校を治める人たちが、治められる人たちに一方的に要求するものである。こうした人たちが愛などという言葉を口にするのは、そもそも自分たちが治める組織が治められる人たちに愛されていないと懸念するからである。

なぜなら、彼らはそう考えざるを得ない。平等な人たちにとっては、共同体に対する愛は治者としての自分たちに対する愛と等価である。愛国心とは、私を棄てることを要求するが、自分を愛することにはかわりはない。

これに対して、意思決定に関われない者にとっては、私を棄てることが自己を棄てて他人に奉仕することにしかならない。他人への献身が自分のためになるか否かは、奉仕される他人がどれくらい自分の利益を考えてくれているかによる。必ずしも、私益を後回しにして組織を体を張って守ると考えるとは限らない。

これを知っている治者は、彼らを裏切者予備軍と考えざるをえない。治められる者の利益が必ずしも優先されないことを自覚していればいるほど、そうである。だから彼らを平等には扱えない。奴隷や女子供に対するように、常に監視、管理、教化の対象として見なければならない。治められる者に対する不信が過剰になると、この監視、管理、教化も過剰になる。平等に扱われていないことに違和感を感じる者も増える。この人たちの抗議がまた、組織への愛の欠如と見なされ、さらに厳しい処置が導入される。こうなると、反対する人の抵抗も急進化せざるを得ない。そうなれば、天然の茶髪でも黒く染めさせたり、共謀罪を処罰する法律も必要になろうというものだ。

つまり、治める立場の者が治められる者を愚民視していると、論理的には、友愛によって横の連帯を強めようという話が、縦の権力関係を強化し、組織内の分極化を進める悪循環に陥る。愛が唱えられれば唱えられるほど、愛を感じられない組織となる。

今日、愛の不足を埋めるために、国でも会社でも学校でもいろいろな方策が導入されているが、むしろ余計に愛が限られた人々にしか与えられなくなっているように感じられるのは、こう考えると理由がわかる。それだけではなく、なぜバカと陰謀と売国を告発するのに忙しい愛国者が増えたのかも説明できる。

さすがに治者は露骨に被治者に対する不信を表明しない。「お前たちは信用できん」という代わりに、「組織を共同体として愛せよ」というわけである。でも、彼らの意を忖度した連中が、あたりかまわずお前はバカだの売国奴などといって、愛の正体を告白してくれているのである。

愛を声高に唱える連中に愛が感じられないのは当然で、抑もその愛がワレワレ同胞に向けられたものではないのであった。