無差別テロ

差別を受けるのは普通は嬉しくないのであるが、テロに関しては無差別なものほど迷惑なものもない。全然関係ないのに、巻き添えを食ってテロの犠牲にされたのでは浮かばれようもない。

テロリズムというのはしばしば人の命を奪うのであるが、その真の目的は物理的にヒトを殺すとかモノを壊すというより、そうしたものに書き込まれているシンボルに対する攻撃であるとも言える。無差別というのは「誰でもいい」のであるが、全くメッセージを欠いた行為でもない。９月１１日同時テロでも３千人以上が犠牲になったわけであるが、テロリストたちの目的は誰でもいいから人をたくさん殺すことではなく、米国の力の象徴としての世界貿易センターやペンタゴンに一撃をくらわすことにあったわけだ。

先日起きたマツダの事件でも、供述によれば犯人の標的は個々の従業員というよりは「マツダ」に対するものだったようである。また、自分を「負け組」と分類しているので、「勝ち組」に対する恨みだったとも言えるかもしれない。「マツダ」や「勝ち組」というのは言葉にするとひとつのモノを指すような錯覚に陥るが、それは多くのヒトの社会関係を含むものであり、シンボルにすぎない。つまり、「マツダ」や「勝ち組」というのは物理的には攻撃の対象とはならないので、その一部に全体を代表させて標的にするわけである。

なかには秋葉原事件や池田小学校襲撃のように、「誰でもよかった」という輩もいるわけだが、よくよく話を聞いてみると「社会」なり「勝ち組」に対する恨みを手近な対象にぶつけたという側面がある。社会関係から疎外された人にとっては、社会全体が「他者」となって直接関係があろうがなかろうが恨みの対象になってしまうのである。たまたま標的になりやすい人が標的になったのだが、「社会」を攻撃するのに女子供を狙うほど効果的な手段もまたないわけで、それがゆえに「社会」のショックと憤りはなお深いわけだ。

コロンビアという国では今だに左翼ゲリラが頑張っているのであるが、その戦術のひとつは兵士や警察官を捕虜にすることである。身代金目的というよりは捕まっているゲリラと交換するための人質である。ゲリラにとっては資本主義国家のエージェントである兵士や警察官を捕虜にするというのは、国家がゲリラを捕まえて刑務所に放り込んでしまうのに相当するわけであり、同等の行為なわけだ。

でも、兵士や警察官も人の子だから家族も入れば友人もいる。しかも、誘拐される軍人や警察官は辺境地帯に送られた下っ端の人たちであり、貧しい人たちが多い。下手をするとゲリラになった人々の境遇とあまり変わらないわけだ。家族にとっては、ただ食い扶持を稼いでいるだけの自分の父親や息子たちがなぜに国を代表して捕虜にならないとならないのか、納得がいかないに違いない。ゲリラもひどいが、彼らが「国家のエージェント」として捉えられているというところは目をつむって人権侵害であると叫ぶ政府、報道機関、人権団体などもあまりセンシティブとは言えない。

９月１１日同時テロでも、犠牲になった人たちの多くは中東やイスラムには何の関係もない人たちなのであろうが、「悪の帝国アメリカ」を代表させられてしまったわけだ。なかにはアメリカ人じゃない人も含まれるのだけど、テロリストにとっては米国の中枢であるNYとワシントンを攻撃するというのが重要であり、そこで死ぬのは「誰でもいい」わけである。オウム真理教の地下鉄毒ガス散布も「霞ヶ関」、つまり日本の政府の中枢のシンボルが対象であった。

「誰でもいい」という無差別テロは、実はそれほど無差別ではない。アル・カイーダみたいに綿密に標的を選ぶ場合もあれば、マツダの事件のように衝動的に対象を選んでしまう場合もあるのであるが、その行為には意味があり、特定のシンボリズムに基づいている。

「全く関係がない」人たちが「巻き添えを食う」のも、直接の関係がなくともそうしたシンボリズムにおいて何らかのシステムに組み込まれていない人はいないからである。自分はクジラを食っていなくても、「日本人」であるだけで反捕鯨団体から非難されてしまったりする。ただ「アメリカ人」、「マツダの従業員」、「勝ち組」であるというだけで、何の悪意も抱いていないし、害を与えた覚えもない人たちから憎悪を向けられたり虫けらのように踏みつぶされたりするのはこのせいなのである。

ボードリヤールというフランスの思想家が書いていたのだが、テロというのが現代社会において強力な抵抗手段になったのは、ひとつは見知らぬ人たちの相互依存によって成り立つ現代社会の脆弱性をつくからであるが、もう一つの理由は現代社会が依って立つシンボリズムそのものを標的にするシンボリックな行為だからである。妙な話だが、様々なシンボルで成り立つ現代社会を揺るがす最も有効な手段は、物質的な破壊ではなくシンボルに対する攻撃だというのだ。

こうしたシンボリズムを巡る戦争においては、人間というものもシンボル、つまり記号にしか過ぎなくなってしまう。実際には、テロリストもその犠牲者もみんな必死に日々を生きようとしている人たちなわけであるが、そうした生きる人間としての側面は置いてけぼりにされて、その身体に書き込まれた記号だけが読み取られることになる。

今日では知らず知らずのうちに目に見えない人々とさまざまな関係を持っている（今日の朝食で食べたものの原産地を調べて、それがあなたのテーブルに届くまでにどれほどの人がかかわっているのか考えてみよう）。こうした複雑な関係を直感的に理解するにはシンボリズムは不可欠なのかもしれないし、複雑な関係を省略して簡単なシンボリズムで代用してしまうのは、世界を闇と光の関係で読み解こうとした昔の人とあまり変わらないのかもしれない。でも、現代社会の抱える大きな矛盾のひとつは、人間同士の関係が広く複雑になるにつれて、シンボリズムはますます個人主義的になって狭い範囲でしか社会関係が捉えられなくなることだ。

抽象的なシンボルの氾濫によって生身の人間としての関係が埋もれてしまっているのが現代社会であるとすると、無差別に見えて実は無差別じゃないテロというのはこうした現代社会のシンボリズムを映す鏡なのでもある。「誰でもよかった」というのと「関係ないのに迷惑」というのは、どうも底でつながっているようである。