「天皇の国史（上）」「天皇の国史（下）」
共に竹田恒泰著、2022年PHP研究所文庫発行。
日本は天皇の"知らす"国である、という出だし。
古事記においては宇宙が神を創ったという世界観であるのに対し、ユダヤ教及びキリスト教の聖典である旧約聖書においては初めに神（ゴッド）は天と地を創造したと既に神が存在しているところから物語が始まる。
宇宙が創った神←→宇宙を創った神。
キリスト教の「神」と神道の「神」は全く概念が異なり、同一視は出来ず、そもそもキリスト教の「ゴッド」を「神」と翻訳した事自体が間違いだった。神道における神は、全知全能でも万能でもなく、不完全性を備えている。
誓約神話と皇位継承問題、という項目では、
初代の神武天皇から現在の第126代の天皇陛下まで、皇位は男系の子孫により継承されて来た。男系とは「父と子」で繋がる系統をいい、「父が天皇」「父の父が天皇」或いは「父の父の父が天皇」といった、父方を辿って天皇に行き着く者しか皇位に就くことができなかった。これまでの皇位継承で男系の血筋を引かない者が即位した例はない。この父系継承こそが皇統の原理であり「万世一系」と呼ばれている。
古来日本では、唾液には呪力があると考えられてきて、箸や茶碗や湯呑み等もそれを使う者の人格に属していると考えられる。食具は個人のものであり、西洋ではナイフやフォークが個人のものである、という考えは一般にはない。
著者が何度も強調している一つは、大陸文化が朝鮮半島経由で日本列島に伝えられることもあったが、しかし無条件に常に大陸や半島が先行しているという前提で物事を考えるのは問題である、という点。
「朝貢すれども冊封は受けず」という日本の姿勢を激怒しながらも隋が受容したのは、高句麗と交戦中であった隋が日本とは友好関係を保ちたかったから、またその隋の判断を聖徳太子は計算していたに違いない。
平安時代初期には、唐で修行を積んだ最澄と空海が実践的な仏教を日本に伝えたことで、仏教に新しい潮流が現れた。最澄は空海に弟子入りしたが、後に考え方の違いが顕著になり、四年後に二人は絶交。桓武天皇が最澄を、嵯峨天皇が空海を後押し。没後、最澄は清和天皇から伝教大師、空海は第六十代醍醐天皇から弘法大師の名が贈られた。奈良時代に始まった神仏習合は一層加速、明治期の神仏分離令まで続く。但し、「神仏習合」は神道と仏教が一つに合わさることではなく、神道と仏教の儀式はその後も明確に分離されていて、実際は神仏が棲み分けをする関係が成立する。寧ろ、「神仏共存」と表現すべきである。
平安時代、『枕草子』を書いた清少納言と世界最古の長編小説ともいわれる『源氏物語』を書いた紫式部は、時期は異なるも、一条天皇の後宮で女房として働いていた。
十世紀の中期には、社会の混乱等から来る不安から、念仏を唱えて阿弥陀如来を拝むと死後に極楽浄土に行けるという浄土信仰（阿弥陀信仰）が盛んになった。
八代執権北条時宗時代のモンゴル襲来（元寇とか蒙古襲来等と呼ばれ）、日本建国以来の危機:
第91代 後宇多天皇治世の文永11（1274）文永の役 高麗軍を含む約3万の元軍が約900隻の軍船
↓
翌健治元年（1275）日本へ使節団
↓
弘安4年（1281）弘安の役 約14万の兵が約4000の軍船
鎌倉時代には末法思想到来を背景に新しい仏教宗派が登場、
法然 浄土宗 「南無阿弥陀仏」
法然弟子の親鸞 浄土真宗 悪人正機を説いた
一遍 踊念仏によって時宗の布教
日蓮 法華経 「南無妙法蓮華経」
栄西 臨済宗 公案問答
道元 曹洞宗 ひたすら座禅に徹する只管打坐
足利義満って、"とんでもない"人物であった。
五代将軍徳川綱吉による「生類憐みの令」の趣旨と評価と意義。
慶応元年9月13日（1865年11月1日）、英米仏蘭連合艦隊が兵庫沖に押し寄せた開港要求に対しては、踏ん張る事が出来ず、要求に屈してしまった。
「王政復古の大号令」の意味。明治維新は西洋化ばかりに目が向けられる傾向があるが、神武天皇の創業に回帰する事がその根底にあった。全てを覆すと「革命」になるが、原点に立ち返る事をもって「維新」という。
「五箇条の御誓文」の二大方針。神武創業の始めに回帰する事、と、西洋の良きものを取り入れ文明開化して国を発展させる事。
明治5（1872）年に太陰暦→太陽暦に変更され、明治5年12月3日が明治6年1月1日に置き換えられた。
神仏判然令を出し、神道と仏教を明確に区別する事を求めたが、神仏習合の歴史が長く、宗教界は大混乱に陥った。
自信を持って記述されている満洲国建国の正当性。
1937年9月13日、 ニュルンベルク古城における秩父宮によるヒトラーへの釘刺し。
零式艦上戦闘機＝零戦（ゼロ戦）とは、皇紀2600年目にあたる昭和15年に作られたことからの命名。
北進論を主張する松岡洋介←→却下して南進論に与し、結果として米国を怒らせた近衛文麿。これが日本の運命の分かれ目となった。
帝国憲法下では首相に閣僚を更迭する権限がなく、東條英機陸軍大臣を説得出来なかった近衛首相はフランクリン ルーズベルトと閣内不一致として総辞職するしかなかった。
ヤルタ会談における密約がある事を知らない日本は、中立条約を結ぶソ連に終戦の仲介を期待した。が、米ソがそれぞれの国益を確保したいと、トルーマンとスターリンとの間で、米国による日本への原爆投下と、ソ連による参戦、のどちらが先に実施出来るのか、という競争が加速した。
「リトルボーイ（おちびちゃん）」というふざけた名前のウラン型原子爆弾、
と、
「ファットマン（太っちょ）」というふざけた名前のプルトニウム型原子爆弾。
日本が最終的に降伏する決定を下したのは、原子爆弾やソ連参戦ではなく、バーンズ国務長官からの回答文だった。回答文の中に見え隠れする部分（暗に天皇の地位を保障するように読み取れるかもしれない部分）に、米国の誠実なる事を期待して、ポツダム宣言を受諾する事を決定した。
1945年8月15未明に起きた八 一五事件。
昭和天皇による敗戦原因分析四つ:
�（舎仝Φ罎�不充分だった
�⇒召蠅棒鎖世暴鼎�を置き過ぎ科学を軽視した
�ＮΤし海�不一致だった
�ぞ鐚韻里△觴麈召�存在しなかった
→著者の分析:
日清日露に勝利したが故、対米戦争では短期的
に有利だったにも関わらず、精神論に偏り作戦
を軽視してしまった。
武装解除した後の日本に襲いかかったソ連。
1945年8月20日 真岡郵便電信局事件
1945年8月22日 三船殉難事件
東條英機は全ての責任を背負って処刑される事で、天皇と皇室を守ったといえる。今でも「戦犯」と呼ぶ人が多いが、刑の執行を終えたら復権するため、その後も犯罪者として扱うのは不当である。
昭和35年には、米国、キューバに次いで世界で三番目に早くカラーテレビの放送が始まった。
日本は天皇の"知らす"国なのである、と断言する締め括り。
百田尚樹著「日本国紀」を読んだ流れで、この文庫本も読了しました。この「天皇の国史」という参考文献なかりせば、「日本国紀」は生まれなかったのでは？と思わされました。上下巻合わせて相当な分量なのですが、戦国時代に割かれている頁は比較的少なかったような気がしました。著者の竹田恒泰さんや上巻末で解説されている桜井市纏向学研究センターの橋本輝彦さんの意見の中で心に留めておきたい事の一つは、『記』『紀』に対する『非科学的』『非合理的』な記述の中にも、一定の真実が含まれている場合がある、という指摘です。科学的でない、という理由だけで、直ぐに否定してしまう安易な態度は何事においても慎重でありたいですし、慎まなければならないと改めて痛感させられます。そして日本史をまともに学んで来なかった私自身に何度も向き合わされました。
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