懲りないテレビ局にまた担ぎ出されたかと思っていたけど、ガキンチョ振りが抑えられただけじゃなくて、ボクサーとしても成長した亀田大毅。兄弟とも決してうまいボクサーじゃないけど、あのスタミナと勝ち気はホンモノだ。
でも、今日はボクシングじゃなくて「偶然」の話。スポーツには「まぐれあたり」というものがある。ボクシングなんかでは、実力に差があっても、いいのを一発食らって負けてしまうことがある。「運が悪かったな」としか言いようがないのであるが、運を味方に付けるもの実力のうちであると言われればそれまでである。
そうはいってもプロでやってゆこうと思ったら、運頼みでは無理がある。やっぱり「まぐれあたり」、つまり「偶然」を統御して、安定した成績を出せるようにしないとならない。練習しなくても10回のうち1回くらいはヒットにできるかもしれないけど、それを3回に1回にするために、野球選手たちは日々練習に明け暮れるのである。
こう考えると、多くのスポーツというのは「偶然」との戦いであるとも言える。弱い人たちは時に「まぐれあたり」を願うこともあるだろうが、強い人たちはこれを極力これを抑えようとする。調子がいい時も悪い時もそれなりの成果を出せないと、トップの座に居続けることは難しい。
マキャベリは「君主論」で、この「偶然」を統御する力を「男らしさ(=人間としての美徳)」として賞賛した。彼はこれをレイプの比喩を使って説明する。「運命」というのは女神である。そして女というのは強引な男には弱いのだ。今日の人々は露骨な男尊女卑に眉をひそめるのであるが、その意味するところは実は深い。
彼が生きたのは15世紀後半から16世紀初頭のフィレンツェ。カトリックの総本山バチカンのお隣だ。でも、彼はキリスト教の「神」ではなく異教の神「運命の女神」について語っているのだ。「神」と「女神」の違いは明らかだ。前者は絶対的な存在であるのに対し、後者はもうちょっと人間に近くて、気まぐれだし時には人間の意志に従わされてしまう。
キリスト教的な世界観の下では「偶然」はない。自然界での出来事は、すべては神の意志で起こるべくして起こっている。人間はその理由を知ることも問うこともできない。ただ、それを受入れるだけである。でも、ギリシャやローマなど多神教の世界では、神様は気まぐれで、怒りやすいかと思うと誘惑にも弱い。そこに人間が付け込む隙がある。キリスト教的な「運命」と違って、マキャベリのいう「運命」というのは「偶然」のことなのだ。
このマキャベリの「運命論」というのが、中世ヨーロッパ世界が近代に移行する際の一つの指標となる。つまり、この世の中で起きることをすべて神意として受け入れる必要はなくなったのだ。それはとりもなおさず、自分たちの運命を自分たちで左右する余地があるということだ。
幸か不幸か、近代の曙に現れたマキャベリズムから湧き出た思想の流れはちょっと両義的である。一方では、中世的な神学からの解放を促したのであるが、他方でマキャベリ後の思想家は、キリスト教の神に代わる「必然」を探し求める。つまり、「偶然」を統御するものとしてマキャベリのいうところの「男らしさ」ではなく、「科学」の名を冠する様々な知識が普遍の理として世界中の神々を駆逐していくことになったのだ。
今日の知の体系では、「偶然」とか「めぐり合わせ」というものを最小限にとどめて、「必然」の因果関係を探り出そうとすることに努力が費やされている。でも、「必然」尽くしの世界では、我々の選択の自由は益々狭まっていく。すべてのことはなるべくしてなっていると思いたがるのは、キリスト教徒だけではないのだ。
それでも我々はまだスポーツ選手にマキャベリ的な「男らしさ」を見出すことができる。「偶然」を統御するためには並みはずれた自己統制が必要である。普段から節制し、鍛錬し、しかも「真実」ではなくて「結果」を気にしないとならない。でも、もうひとつマキャベリの徳にとって重要な資質がある。
辱めを受けかしずかされた「運命の女神」は気まぐれな女である。そのうち、もっと生きがいいイケメンの男になびいてしまうかもしれない。ここで、妙な逆転が生じる。女神を力で従わせたはずの男が、その女神の機嫌を損ねないように日々これに尽くさないとならなくなってしまうのだ。それは、己を過信せずに常に柔軟であれということでもある。でも、そんなに柔軟でいられる人間は稀だと、マキャベリは悲観的だ。
つまり、「偶然」というものは一回手篭めにしてしまえば自分の思い通りになるようなものではないのだ。それはちょっとでも気を許すと、再び頭をもたげその支配者になったはずの者を易々と滅亡に導くものなのだ。
「科学」の力で「運命の女神」をかしずかせたように見えた現代人であったが、その気まぐれにはまだ当分悩まされそうな感じである。でも、それがまた我々がスポーツにゲーム以上のドラマを見出し、それに魅せられてしまう理由でもある。
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