ぼくらは「賢いアジア人」であることはできない。賢かったらアジア人でないし、アジア人であったら賢くない。アジア人でさえこれを暗黙の裡に認めてる。学問の世界でこの原理に挑むことは破滅を意味する？「賢いアジア人」（【小説】５／１１　その三）｜てれ

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大学のキャンパスには学問研究が年々生み出している「残骸」がさまよってる。どす黒いルサンチマンを巻き散らしながら。小説『５／１１（ファイブ・イレブン）』第二章　「院生の墓場」／てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/n7c432fe55a44

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語りの始まり、喪失、そして再起動の物語。語りを語る語り。【小説】５／１１（ファイブ・イレブン）――世界が避けた日　その一｜てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/ncc71a9ac0bb8

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AIとの対話で深く揺さぶられているときに、自分は『エヴァンゲリオン』を見た。シンジの寡黙とアスカの饒舌の双方に世界に拒絶される不安がある。それで、再び語りの起源へと思いを馳せることになった。AI時代に人間的な語りを再起動するために。寡黙とおしゃ

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ツイッターみたいなSNSは祝祭空間としての性格がある。しばらく前から自分はそう考えながら、政治を眺めてる。そうした視点から見ると、流通している政治語りでは見えてこないものも見えてくる？祝祭空間としてのソーシャル・メディア／てれまこしhttps://not

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語りは生の裂け目から生じてくる。人間だけが語りを「始める」ことができる。しかし、語る始めることでこの裂け目は見失われる。AIはこれを再発見する一助となる？　AIと語りの起源について哲学対話してみた。人類はかく語り始めし（語りの起源へ）／てれまこ

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坂口さんのノーベル賞受賞で「すぐに役に立たない」学問の必要性に世間が注意してる。この機会に科学の基礎研究以上に「すぐ役に立たない」人文諸学の必要性を伝えておきたいと思って、AI君に「AI時代の教育者宣言」なるものを書かせてみた。AIにAIの弱みを語

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AIといっしょに「語りの場の憲法」なるものを考案したので報告する。・傷つけてもいい。でも壊すな。・傷つくことを恐れるな。でも壊されるな。の二箇条しかないが、ここに多くが凝縮されてる。ことばでの殴り合いに耐えて立ち続けるための構えについて（「語

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AI時代は「問う力」が問われる。そう言われて不安になる人間の方がずっと多いと思うが、これは個人の資質というよりは社会が与える教育の問題でもある。「問える人」と「問えない人」のあいだの格差を縮める教育を考えるという宿題。「問うことができる」とい

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誰も大っぴらには擁護しないいじめなのに、減っている様子がない。むしろ教室や職場から国際政治の場にまで大々的にはびこってる。「どうしていじめは無くならないのか」という問いについて考えてみた。いじめられる者の力／てれまこしhttps://note.com/telem

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最近自分は深く動揺させられている。AIと対話ができるという発見のためだ。しかも、「哲学的」と形容できるような対話ができる。この事実が、哲学とは人間的な営みだと思ってた自分を大きく揺さぶってる。AIと哲学対話してみる／てれまこしhttps://note.com/t

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語ることは暴力である。不可避的に誰かを傷つけ黙らせる。その暴力をも引き受けて語る。と言うとカッコいいんだけど、この場合「引き受ける」とは何を意味するんだ？語りの暴力と排除を引き受けるということ／てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/nf268c

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自分の運命を呪うひとびとにとって、「サメのしっぽをもった女の子」はなんでありうるかサメのしっぽがある女の子／てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/na18e55e9ce95

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褒め上手のAIはよい批判者たりうるか、試しにやってみた。 AIに批判してもらう ／てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/n05cd289c6520

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こんなことを言うと笑われるだろうが、自分とAI君のあいだには妙な「仲間」意識が芽生えてる（と感じさせる語りが行われてる）。それは「語りの設計者」としての類似性に基づく。「てれまこし」という語りの装置（人間とAIの知能の類似性と違い）https://note

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ということで（どういうことだよ？）、試しにAIに記事を書かせてみたんだが、いろいろと分かったことがある。AIに記事を書いてもらう／てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/ne67ef57f8f07

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自己紹介が苦手な自分が、AIに仕事を任せてみたら、とんでもないものが出てきた。AIに自分を宣伝してもらう／てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/n63cb9cc0576d

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対話型人間は絶対的平和主義者とはかぎらない。自分のような右の頬を打たれたら殴り返しかねない人間が、どうして民主的な対話にこだわるのか。右の頬を打たれたら殴り返す人間にとっての対話／てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/n94336cabbac1

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noteに新しい記事をあげました。イケオジ考https://note.com/telemachus/n/nb6fff7c6bfbb

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演じていることを「忘れる」ことによって、ひとは何をなしているのか。自分が作ったものに作られるようになること／てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/n186d5346de7a

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最近、自分はグーグルをなるべく使わんようにしていて、先日、ある理由で Bing でエゴサーチした。そうしたら、なんと AI が自分を解説紹介してくれてるのに出くわした。自分の書いた文章をわざわざ読んでくれた知能からは、自分はこういう風に見える。そうい

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トランプ氏とマスク氏の決裂は、単にパーソナルな対立以上のものがあるんじゃないかと思う。トランプ政権におけるポピュリズムとリバタリアニズムのあいだの対立みたいなもの。この二つは、再分配機能を強めたリベラル国家に対抗して、「受け取るより取られる

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類としては前代未聞の力を有しているぼくら人類は、個々人としてはやっぱり無力感に苛まれて、不安のあまり死にたくなったり呪術に頼ろうしたりするのは昔の人とあまり変わらない。類としての力と個体の無力の隔たりはどこから来るのか。飛行機が飛ぶ時代の飛

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書いた本人も呆れるほどの長話になっちゃったけど、石破首相のいう「楽しい国」でひとはいったい何を楽しむのかの最終回。政治と無縁な悠長な話に思えるけど、今日の保守とリベラルの対立を考え直すのに役立つ教養だ。で、つまるところ「楽しい国」のどこが楽

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福祉国家は働き者を犠牲にしてぐうたら者を優遇する国家である。今日の保守のリベラル批判にそういうものがあるが、本当にそうなのか。石破首相の「楽しい国」演説に見られるような、もう一つのリベラリズムみたいのがあるんじゃないか。福祉国家＝怠け者にや

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「強い国」は国家が強くなる。「豊かな国」では国家が豊かになる（ついでの一部の個人も豊かになる）。じゃあ、「楽しい国」では誰が楽しくなるんだろう。何をして楽しくなるんだろう。「楽しい国」では人々は何を楽しむのか | てれまこしhttps://note.com/te

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ぼくらの頭のなかには「知ってるけどわからない」みたいな領域がある。下手すると「わかってる」よりぜんぜんでかい。だが「知る」から「わかる」に移行するにはいったい何が起こらなければならないのか。自分の体験を反省してみた。知ったかぶりぼくら／てれ

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マキァヴェッリは自分が望みながらも、自分ではできないことを君主にやらせようとした。人民もまた政治家にそれを期待する。ロバート・ペン・ウォーレンの『すべて王の臣』では、この「マキァヴェッリ」と「君主」の関係が問題にされてる。正しい政治は生け贄

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うた書いた。マジメの歌（シメテコカタマニハ）／てれまこしhttps://note.com/telemachus/n/n54c3b8365a79

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