（この物語はフィクションです。登場する人物・団体・名称等は架空であり、実在のものとは関係ありません。）私とジーザスが契りを結んでからというものひとときだって二人は離れなかったこの手に受話器心には信仰いつだって彼を呼び出せるいつだって彼を呼び

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　人間の知性は死というものを理解することができるのだろうか。生物学的な意味での死ではなく、生きとし生けるものは最後は死に収斂していくという避けられない事実のことである。何をやっても同じ結果に行き着くのであれば、生においてわれわれがやることの

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　僕は長いこと西半球に住んでいるあいだに、一つの原理を発見した。誰も意識してないけれども、皆がそれを認め従っている法則を見いだした。それは、「賢いアジア人」というものは存在しえないということである。間違いなく、それは語義矛盾である。彼らは「

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　彼女と出会った頃、僕はかなり憂鬱な日々を送っていた。僕が働いていたのは大学のある「研究所」であったが、それは名ばかりでなんの実体もなかった。そのほとんどない仕事をほぼすべて所長が独占して、後は決まりきった書類仕事を任される副所長とその助手

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　彼女に最初に出会ったのは、２０１４年の初夏だった。狭苦しい事務所に入ってくる彼女を見て、自分はあまりよい第一印象をもたなかった。ロシア人だということに興味を抱いたが、いやに騒々しい女だなというところであった。数年前まではちょっとした美少女

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今、自分の目の前には木が立っている。でも、後ろを振り向くと、木は私の意識からは外れ、今自分が歩いて来た道が目に入る。人間は空間上の二つの地点には同時におれない。我々の意識は時間の流れに沿って変わっていく。すべての時空を見渡すことはかなわない

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つまり、彼女と私はもはやお互いの存在を許すことはできませんが、私たちはどちらもその大切である人生を守るために行動しました。彼女と私は生きる意志を吸い取っていた暗いエネルギーから逃げたかったのです。私たちは、死の避けられない重力に抗って闘って

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トルストイは筋金入りの平和主義者であるが、『戦争と平和』などを読んでいると、祖国を守る戦争に参加する兵士たちに対する温かい眼差しが感じられる。単に頭だけで考えた観念的なものではなく、クリミア戦争などに自らが従軍した経験にもとづく見方ではない

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最近の自分は妙に話好きである。それも、ただあちらの見聞をこちらに伝えるだけじゃ飽き足らなくて、自分で話の種を仕入れてきてはいくつも温めてある。なかには無精卵みたいにそのままのものもあるが、大抵は何かが殻を割って出てくる。もとは自分の忘備のた

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男の兄弟の多かった自分の家では、食物の配分は一歩まちがえると戦争につながりかねない重大な政治問題であった。武力衝突を回避するには平等を旨とするしかない。困ったことに、その平等原則は時と場合によってさまざまな解釈を許す。それでも、一人だけ旨い

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日本好きの外国人を日本に招待し、歓待を尽し、お土産まで持たして帰す。そんなテレビ番組がある。日本人ってなんて素晴らしい人たちなんだと感激してもらえる。無論、最初からそう言ってもらうために接待漬けにするのだから、一種の買収である。自分で自分の

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近年の出版や教育業界では「教養」というのが一つの売れ筋商品らしい。ムダに教養を身につけたがため飯に食いはぐれる人を増やしといて、と思うんだが、いまさら金を出してでもこんな「教養」を所有したい人は、別に飯の種がある人たちなんだろう。そのためか

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「チェッ、女か」沢村貞子の自伝『貝のうた』は、生まれたばかりの自分に投げかけられたこの父の言葉から始まる。芝居にしか興味がなく自分を愛してくれない父への反発もあって、学問に身を捧げ教師を目指す。しかし、つまらんことがきっかけで学校をやめ、新

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近代人は自分の人生を自分の意志によって選択する自由がある。その代わり、「何のために自分は生きているか」という問いにつきまとわれる。常にそんなことを考えていたら神経衰弱になるが、ヒトであるかぎり全く考えないというわけにもいかない。毎日毎日仕事

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内気で世間知らずのお坊ちゃんのくせに、頑固で融通が利かない。自分の信念に誠実ではあるが、極度にあがり症で法廷に立ってもしどろもどろで役に立たない。日本であればただ「面倒くせえ奴だな」と敬遠されたであろうインドの青年弁護士が、後に卓越した政治

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先日、民間企業によるロケット打ち上げ失敗の報道があった。宇宙への旅のロマンを担うのは、今や民間の企業家たちらしい。世知辛い世の中で夢を与えてくれるよいお話なんだろうくらいに思ったわけだが、よく考えてみると、まだ直接金儲けにはならないような事

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柳田国男の数ある単行本のなかでいちばん好きなのは『笑の本願』。本筋の民俗学とはちょっと外れるんだろうけど、久しぶりに柳田が想像力を解き放っているようで、読んでいて楽しい。戦時中の企画らしいので、笑う機会があまりないときにこそ笑いについて思い

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争わずに並ぶ日本人の美徳にも、あまり美しくない側面があるんじゃないか、という話。ある国に住んでいたとき、ちょっとした地震に遭遇した。日本人には「あ、揺れてる」くらいのものだったが、めったに地震の起きないところだったので、住民のなかにはパニッ

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ガンディーの言葉とされるものに次のようなものがある。「君たちのやることはみな無意味だ。それでもやることが大事なんだよ」英語だとこの言葉だけが抜き出されて一人歩きしているのだが、日本語だとその続きもあるようだ。「そうするのは、世界を変えるため

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先日、ギターの老舗ギブソンの経営破綻の報道があった。どうも、最近の若者はロックよりもヒップポップの方が好みらしく、エレキ・ギターの売れ行きがよくないらしい。でも、たまたまジミヘンを聴きながら、ふと考えた。今日では白人の音楽であるロック音楽。

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小学校の何年生ころかは忘れたが、夏休みに井上靖の『しろばんば』という半自伝的小説を読んだ記憶がある。子供の頃読んだ本などほとんど覚えていないが、これだけはかなりよく覚えている。なぜ覚えているかというと、読んで非常な衝撃を受けたからだ。何がそ

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ある男が村の掟にしたがって、年老いた親を山に捨てに行く。しかし、やはり良心が咎めて、家に連れ帰ってかくまう。そのうちに、殿様から村に難題が持ち掛けれられ、村人が頭を抱えている。これを男がかくまっている親に相談すると、「なんだそんなことか」と

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今日の親は多かれ少なかれ教育熱心であるが、昔の親も子の教育に無関心であったわけではない。ただ、その教育の目的が大分違っていた。今日では、教育は出世のためである。かつては家産を家督として相続したのだが、都会での自由職業が有利になれば、田舎の土

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西洋文化から切り離された普遍的文明は、もはや形式を持たない内容そのものである。文化が主観的、精神的で、文明が客観的、物質的であるのではない。文化は形式的であり、文明は実質的なのである。グローバル文明はもはや形式にこだわらない。資本主義でも社

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宮崎湖処子の『帰省』と国木田独歩『武蔵野』。湖処子は帰省の旅、独歩は郊外の散歩であるが、旅と散歩はどちらも空間上の移動を通じて、意識の対象を変化させること。都会の喧騒や汚濁に疲れた者が田舎に身をおくことによって、都市で失われた自然の美を（再

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「国際」という日本語は、英語の「インターナショナル」からははみ出す意味がある。英語で国際関係というのは、主権国家の間の関係のことであり、そこでは硬い殻を持った国家がビリヤードの玉のようにぶつかり合う。国家は通常同質的な文化や民族からなるもの

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モリカケもそうだけど、裁量労働制のデータ改ざん（？）にも役人の忖度が関わってるんじゃないだろか。結論ありきで上からこういうことを都合のいいデータを集めろと言われて、それを集められる奴が優秀で出世するということになってないか。もっと悪いことに

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子猫なんぞを見ていると、好奇心が旺盛で、次から次へと新しいものへ関心が移っていく。近くで何かが動きでもすると、そちらが気になって仕方がないらしい。成人した猫はそんなことはなくて、食って日向ぼっこを交互にするくらいで、新しいものへの興味は必要

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二系統の羽生さんの問題は思ったよりも広がりがある。ろくに調べてもないのだが、備忘のために書きつけておく。丹生という地名や人名もあって、これもニュウと呼んだりニフ、ニブとよんだりする。ややこしいことに、これをハニュウとかハブなんて読ませたりす

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