地球伝承　〜 古代から未来へ 〜コミュの老荘思想と日本の山岳宗教、蜃気楼からの考察　

私の個人日記、2007年08月21日「鳥海山、再登」
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=536939278&owner_id=386027への書き込みが、
宗教文化論的にエンドレスになってきましたので、ここに編集して転載します。
このコミュの発端が、約１年前、東北の鳥海山の古代信仰をめぐるAKKIY氏とのやりとりでしたので、原点に立ち返り、１周年のトピックということになります。

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▽AKKIY
ニギハヤヒとの邂逅はありませんでしたでしょうか。
鳥海山、蛙の話題というと1年がたったことを感じます。


▽Ｄｒ．TOM
そうですね。早かったような、長かったような1年でありました。
本日、このめでたき一周年を迎えまして、新たなる希望を胸に、一歩一歩、進んでいく決意でございます。
一同、キリ〜〜ツッ 　斉唱
あお〜げば〜、とお〜とし〜、ニギハヤヒの恩〜


▽AKKIY
　ところで、鳥海山では、霊的な体験には遭遇しなかったのでしょうか。もし遭遇されたのであれば、お話をうかがいたく。


▽Ｄｒ．TOM
う〜ん。今回、現実に登頂できるようにと、そちらのほうばかりに意識のアンテナが向いてたので、もろに霊的と言えるような体験はなかったですね。滝行してたら、また違っていたかな？
霊験が目的（執着）のようになって、求めれば得られるというのも、道が違いますけどね。

一部の情報によると、饒速日の封印はすでに解かれている、とも聞きます。でも、解かれる度合いというのもある気がして、この世に影響を及ぼすほど解かれるには、まだまだな気もします。
多少なりとも、そのへんの加速スイッチとなりうる感度を持った人々が、あちこちで召集されているかもしれません。妻が執着するのも、本人は気づかず突き動かされているのかもしれません。私があまりガンガンに出て行くほうではないので、引っ張り出すために。

▽Ｄｒ．TOM
あ、霊的体験というのかどうかわからないけど、ひとつ思い出しました。

泊まった旅館で、翌日の朝食バイキングの時。海の見える窓際の席で食べていると、海上のはるか高みに、くっきりと山並が見えるのです。実際には山ではなくて、薄い群青色の雲の造形らしいのですが、巨大で広大で、本当に山の稜線に見えて、何度も目をパチクリしました。（霊視というようなものではなく、肉眼で誰にでも見えるものです。でも、私が指摘するまで、妻は気づきませんでした）
本当にそこに山脈があるとしたら、エベレスト級に高いはずです。凄い高次元の何かが、そこに投影されているような気がして、一瞬、ゾクッときました。
５分くらいで、それは徐々に霧散していきました。

そう言えば、以前、一度だけ似た体験があります。
母と丹沢の大山に行ったとき、女坂を降りてくる途中、霧のかたまりが斜面を吹き上げてくる形が、あたかも何体もの竜が這い登ってくるように見えたので、崖の草薮に立って祝詞をあげました。
その後、中腹のレストランで蕎麦を食べて休んでいると、先ほどの方向に、やはり実際の山並の倍以上はある高度に、くっきりと山影が見えました。
今回の日本海上空のものは、その時よりも高度が高く、雄大でした。

あれは雲の造形にしては範囲が広大すぎるので、一種の自然現象によるイリュージョンなのでしょうか。上空の大気をスクリーンとして、反対側の稜線を反射して映し出すような？？
それにしてもめったにあることではないので、なかなかのインパクトでした。

昔はよく行く先々で祝詞をあげるべく、祝詞集を携帯していたのだけど、ここのところそういう行とは遠ざかっていました。霊場に行くときには、やったほうがいいのかもしれませんね。


▽AKKIY
雲の造形ですが、中国でいうところの海市、山市ではないでしょうか。

　一種の蜃気楼ですが、山東半島が有名です。

日本では富山が有名です。

　事代主命と雄略天皇の出会いも一種の蜃気楼ではないか、いう説もあるようですので、建物ばかりでなく人物も蜃気楼になりうるようです。

　ヒギハヤヒとの遭遇も時間の問題ではないでしょうか。

（ご参考）
一言主神社　（ひとことぬしじんじゃ）　御所市森脇４３２

祭神は葛城之一言主大神、幼武尊（ワカタケ）である。一言だけ願いを聞いてくれると現在でも人気がある。全国の一言主神社の総本社。雄略朝で一言主を祀ることを禁じられたこと、奈良時代に禁令が解けたこと、その頃、鴨氏の流れをくむ「役小角」が活躍したことなど興味深い。一言主神はもともと葛城山神の顕現したもので、蘇我氏や渡来系の高宮村主に祀られていた。一言主神が役小角に呪縛された伝承は、蘇我宗本家の滅亡にともなう一言主信仰の衰退過程に形成され、一言主神の神格にも天武朝ごろから神仙思想による修飾が加えられたとする論考（和田萃「葛城古道に鴨氏の神を追う」）がある。

古事記には雄略天皇と一言主神との出会い場面がある。雄略天皇一行が葛城山に狩に入ったとき、一行と全く同じ規模・姿・衣装の一行が山を越えていくのを見かけた。咎めると、「われは善い事にも一言、悪いことにも一言を言い放つ言霊をもつ葛城の大神」と応えたので、雄略天皇は無礼を詫び衣服を献上した。一言主神は喜び、天皇一行の帰りを見送ったという。
http://www5a.biglobe.ne.jp/~mt2000/asukanara01.htm


▽Ｄｒ．TOM
海市、山市という言葉は、初めて知りました。街市というのもあるんでしょうか？　荒れ野や墓場の中に、あるはずのないネオン街が見えたとか……。昔はそういうの、狐や狸にばかされたと言ったんでしょうね。

自分の守護霊や本体霊に遭う、幻視する、ということもあるような気がします。一言主の場合はそのケースかな。
オオクニヌシが自身の和魂・幸魂と名乗る、波上に浮かぶオオモノヌシに遭遇するのも、そのケースかと。


▽AKKIY
中国では、蜃気楼を500年経過した大はまぐりの吐気によるものと考えたようです。建物のみならず鬼神も登場するところが、中国的です。
　一方、オオモノヌシを大いなる神とかんがえれば蜃気楼は神が登場する場面にふさわしいおのといえるのではないでしょうか。　

　　　　　　　　　　　「海市」、「湖市」および「山市」
中国古代のひとびとは、蜃気楼を大きな蜃（はまぐり）が口から吐き出した気によって現われるものと考えた。蜃ははまぐり、あかがい、しおふき、かきなど海貝を一般にさすが、正確には大はまぐりをいう。・・・さらにこの蜃は、単なる大はまぐりではなしに、もともとは鳥である、いうから話は複雑である。黄雀（すずめの一種、ニュナイスズメ）は秋になると蛤に姿をかえて冬を越し、翌春になると再び雀に戻る。このようにして500年経つと蜃になる、ということになっていた。
　大はまぐりの吐気が空中にかたち作るとされた幻は、海上は勿論のこととして、内陸の湖辺や山地、砂漠にも出現する。さきに紹介した「海市蜃楼」は略して「海市」とよばれ、もっぱら海上に現われるものをさすが、湖辺のそれは「湖市」、内陸部の山地や砂漠のものは「山市」とよんで区別する。
（「龍あらわる」P 138 西村康彦　著　文藝春秋社）

　　　　　　　　　　　　欧陽脩のみた山東省の「海市」
「登州(山東省)の海上に、時として雲気が生じて壮麗な宮殿や台観、城郭があらわれ、人物や車馬のこまごました部分までが明らかに見えることがある。
これを『海市』とよび、蛟蜃（みずちと大はまぐり）の吐気が為すところであるともいう。しかし、これは疑問とするところである。
かつて、欧陽脩が河北への使節として高唐県（山東省）を通った時、その旅舎で夜間に鬼神が天空を通過するのを見たという記録がある。車馬の音、ひとや動物の声なども明確に聞きとれたという。その記述はきわめて詳細明確である。このことを古老にたしかめると、『二十年ほど以前、昼間この地を通ったとき天空にくっきりと人物の姿がみえた。土地のひとびとはこれを「海市」とよんでいたが、登州のそれとおおむね同類のものであろう』とのことであった」（『夢渓筆談』異事＊）
＊宋時代を代表する碩学の文学者、科学技術者、芸術、歴史など多方面にわたる考察を残した沈括（1030〜94）の著作
（「龍あらわる」P 139 西村康彦　著　文藝春秋社）