地球伝承　〜 古代から未来へ 〜コミュの高橋克彦『竜の柩』に見る「竜族」と「牛族」

最初の数回のトピックは、このコミュの発端となった私の個人日記のコメントのやりとりから、切り取って編集してみることにします。
（この時、すでにAKKIYさんは私のことを「管理人」と呼んでいます）

********************************************************************

▽管理人様

初めまして。
ニギハヤヒで検索しました。
小椋一葉のニギハヤヒ関連の作品と小説家の高橋克彦に出てくる府中の大国魂神社に関心を持ち８月参拝しました。


▽AKKIY様

はじめまして。
古代史ファンて、居るところには居るもんですね。私の近くにはさほど居ないので、よく引き当ててくださいました。

高橋克彦が大国魂神社について何か書いていようとは、全く知りませんでした。ニギハヤヒがらみだとすると、私ひとりの妄想でもなかったってことかな。
高橋克彦の小説はまともに読んだことないのですが、“知”の裾野がえらく広いというか、その上、フィクションにかこつけているけど、基本線が（私と同様）通説に対して反逆史観ですよね。何者？って感じだけど、好きな人にはたまらんでしょうね。


▽管理人様

高橋作品と大国魂神社（「宵闇祭り」が登場）
.『おこう紅絵暦』（文春文庫）
宇宙・ホラー・古代史と分野が広く好き嫌いありますが、
小生は古代史特に竜蛇信仰関連で興味があります。


▽AKKIY様

竜族の古代史を徹底追及したのが、高橋『竜の柩』だと何かで読みかじりました。ひとつの宗教や文化の枠組でなく、複眼的に世界的視野で話を繰り広げているから、きっと『ダ・ヴィンチ・コード』などより普遍的なミステリーなのだと思いす。
但し、「竜族」ＶＳ「牛族」という枠組みの設定には、私は若干の疑問を持っています。この対立構造は、「アジア西域系の竜族」ＶＳ「インド系の牛族」という地域紛争が日本にも飛び火していた、というだけのレベルで、それ以上の普遍性はないと思っています。


▽管理人様

高橋作品『竜の柩』の「竜族」ＶＳ「牛族」は不思議におもっていましたが、下記の本で牛は中国南部では農耕民族の善神、竜は洪水をもたらす悪神、という図式を知り少し納得しました。
もっとも日本では竜は悪神ゆえに崇拝の対象とすることで逆に干天の慈雨をもたらし、鼠被害から米を守り、脱皮再生から豊穣の象徴、といった善神に昇格しており、かならずしも牛対竜、の対立ばかりではありませんが。（白川　静著「中国の神話」中央公論新社（「龍の文明史」安田喜憲　編　）

１．概要
（１）中国の洪水神話
中国南方の苗系には伏羲・女媧の治水、洪水神話がある。
殷人がもし竜トーテム的信仰をとり入れていたとすれば、屈家嶺文化（前2270年前後）の稲作農業と関係がある。自然神を祀る「祀」も蛇神をまつるのが原義であった。
（２）龍と蛇
龍と蛇の根本的な違いは、龍には足があるが蛇にはそれがないことと龍には昇天志向があるが蛇にはそれがないことである。苗族や彝族の人々は殆ど足のない蛇を龍とよんでいるが、これは中国文化の「南北対立構造」による龍神文化という枠の中で自分たちの崇拝物を命名する際には、美称として龍という漢字を用いたがったことによる。日本においても寺院や神社の天井を除き日本の民話に登場する龍と蛇の区別は曖昧である。
（３）龍と鯉
龍と鯉はともに「魚」の部類であるが、蛇は「虫」の部類であり、龍と蛇は別物である。
陽である龍と陰である鯉は性質を異にしているが、「龍門」を飛び越えた鯉は龍になれる。龍と鯉は中国北方の龍神文化の中でつながっている。
（４）龍馬と対立する牛
龍と馬の関係は、「龍馬」という熟語が生まれるほど緊密である。龍馬の身体に翼があり、龍馬の昇天志向を示している。陽の馬と龍は、龍神文化の産物である。農業にとり、洪水が最大の災害であることから、中国南方において農業の守護神である牛はまた洪水を起こす元凶の悪龍を退治する任務を与えられている。
（５）鶏と蜈蚣(むかで)と龍
雲南省から福建省、上海までの広い分布がある「龍の病」「龍の角はオンドリの角」の伝承群からオンドリはムカデより強力であり、ムカデは龍よりも強力である、という公式が導き出せる。南方の龍は、強いもの、広く深く篤く信仰されている牛の姿、犬の姿、馬や猪の姿を借りたこともあったかも知れずその一回限りをたまたま見れば、龍は牛である、犬である等といった諸説が表出することとなる。
（６）鹿と猪と鳥の龍
内モンゴル自治区小山遺跡（8000年前）から土器に描かれた鹿と猪と鳥の頭をもった龍が発見された。森の中で生活し、縄文土器ときわめて類似した土器をつくった人々は、重要な食料となった猪や鹿や魚類を原型として、それらを融合して猪龍や鹿龍が蛇信仰とは別個に中国東北部の森の中で誕生した。長江流域の稲作民は太陽を運ぶ鳥を崇拝した。鳥信仰や蛇信仰は北方にも存在するが、太陽に関する信仰は南方独自のものである。龍が長江流域で明瞭な姿をとって出現してくるのは、5300年前の良渚文化の時代であり、北方の査海遺跡より2000年以上おくれていた。長江流域には蛇信仰が存在した。その蛇と龍が同一視されるようになったのは、龍が南方の稲作地帯に伝播してからのことである。その背景には4200年前の気候悪化と、それにともなって引き起こされた北方からの畑作牧畜民の南下があった。
（７）北方的な龍と南方的な龍の統合
北方の文化が南下するにつれて、文化統一の必要性から、北方に起源する文化的産物である龍という概念の拡大が行われ、北方的な龍と南方的な龍が生まれた。最後に、北方的な龍と南方的な龍がもう一度統合し、今日見られるような中国の龍に変わった。


▽AKKIY様

精力的な書き込み、ありがとう。
中国ものはAKKIYさんの専門ですね。お詳しい

高橋克彦の「牛族」観は、おそらくインド系の「牛頭天皇」信仰を念頭に置いたものだと思います。これが祇園の八坂神社をはじめとする各地の八坂神社や素盞雄神社の伝承に受け継がれているという話は、古代史マニアの間ではよく言われることです。したがって祭神のスサノオ＝牛頭天皇は、出雲の始祖神ではなく、出雲を侵略した外来の悪神であるという、アンチ・スサノオ派の言い分があるわけです。
（私自身は、スサノオの本家は熊野大社や氷川神社のほうであり、八坂神社系は傍流・支流の混血系スサノオ族だと思っている）

さらに、この八坂系、素盞雄系の神社に伝わる「蘇民将来」伝説と、「出エジプト記」（『旧約聖書』）の「過ぎ越しの祭り」の類似性から、スサノオをユダヤ教の唯一神エホバと同一視するむきもあります。（※このへん詳しく解説すると長くなるので、関心ある人は「蘇民将来」「過ぎ越しの祭り」「牛頭天皇」などで、ネット検索してみてください）
したがって、アンチ一神教≒アンチ外来宗教と同じ立場で、アンチ・スサノオ神≒アンチ牛族の人達がいる。読んでないからわからないけど、高橋克彦の立場もこれと近かったんじゃないでしょうか。

高天原で乱暴狼藉をはたらいたからではなく、別の角度からのスサノオ悪神説です。まあ、ともかくスサノオという神は、良くも悪くも、いろんなところからいろんなことを言われる、スキャンダラスな神です。

ところが、ユダヤ・キリスト教に最後まで抵抗した土俗宗教に、バール神信仰というのがあって、これも牛トーテムと関連していたらしい。
偶像崇拝を禁ずるモーゼのリーダーシップに対する不満分子が盛りあがって、過去の信仰対象である牛の像を拝んでモーゼの怒りを買う、という場面がありました。 ということは、一神教側からもウシ神は悪者にされていたみたい。ただ、インドにおいては、宗派を超えて聖獣だったようです。

大本の出口ナオ＆王仁三郎の神であるクニトコタチノミコトは、別名、ウシトラの金神とも呼ばれていまして、ここにも「ウシ」のキーワードがあります。ところが、王仁三郎はクニトコタチノミコトの霊姿は竜体だとも言っています。 王仁三郎神学では、根源まで遡れば牛も竜も一体だということでしょうかね。