大乗における空の意味

大乗における空の意味


般若、大乗の意味とは
空のことである

その意味に二つあり
現象は固有の実体をもたず空性であり
現象の本質はNirvana（ニルヴァーナ　寂静）であること（諸法の実相）

大乗とは、量れない空のことである

真実には
出ていく人、出ていくための乗り物は実在しないし、認識されもしない
大乗には発端も、中間も、終末も認識されない
どこからも出ていくことはないし、なんらかの対象を経て、進むわけでもない

すべてのものには固有の本体がない
迷い、悟り、にも固有という実体はない
五蘊（色受想行識）つまり心、物、認識には
すべて固有の実体はなく空であり
すべて空ゆえに五蘊（色受想行識）という区別もない
「悟り」という固有の実体もない
般若（智慧）波羅蜜（完成）とは空のことであり
その空の意味は、すべてのものには固有の実体がないという意味であるゆえに
量られないかたちなきものが永遠の真実だということである
かたちなきものが基盤であり、現象（縁起）もその基盤からあらわれた空性にすぎない

輪（束縛）は
実在ではないゆえに
転じはじめることも（12因縁）
やめることもない（転法輪　解脱）
それらも、実在しない

すべてのものには固有の実体はなかったのであり
般若波羅蜜とは無執着である
他の五波羅蜜もまた空という真実のためにある
大乗の真意（般若　空　固有という実体がない）とは、
発端も、中間も、終末も認識されない
どこからも出ていくことはないし、なんらかの対象を経て、進むわけでもない

如来が世にあらわれようがあらわれまいが
般若（空　固有という実体がない）は永遠の真実である