騙されにくい「良寛さん」型スーパーヒーローを騙そうとするスーパーヴィランの物語を設計する

騙されにくい人間の弱点とは何か。

この問いは、一見すると逆説的。騙されにくいのなら、弱点など少ないはずだ。実際、典型的な詐欺に対してはそうだろう。うまい儲け話を前にして「それを薦めるあなた自身は、なぜそれで大金持ちになっていないのか」と問える人、期限を切って判断を急かされても立ち止まれる人、そもそも金銭的欲望が薄い人は、かなり強い。金が欲しい、得をしたい、今すぐ手に入れたい、という回路に依存した誘惑は効きにくい。

だが、人間は一つの欲望が弱ければ全体として堅牢になるわけではない。私欲に強い人には、別の入口がある。むしろ厄介なのは、欲望に対して自覚的で、安易な利益誘導に乗らない人ほど、自分の中で正当化しやすい別種の動機によって動かされうることである。そこで浮かび上がるのが、「良寛さん」型の人物像である。清貧で、功名心が薄く、金銭欲も弱い。そんな人は、ふつうの意味では騙しにくい。しかし、だからこそ別の意味で脆い。

その弱点は、善意と責任感にある。
自分の得には動かなくても、「これを放置していたら誰かが困る」「あなたなら未然に防げる」「見えてしまった不幸を、見て見ぬふりをするのか」と迫られると揺れる。利己心ではなく、利他心によって動くのである。
ここで重要なのは、この種の人は欲深いから騙されるのではないということだ。むしろ逆で、欲が薄いからこそ、「自分のためではなく他者のために」という形をとった訴えに対して無防備になる。

このシチュエーションで思い出されるのが、子どもの困窮を訴える身元不明の広告の型である。
たとえば「夏休みの給食がない時期、子どもの○○％はひもじい思いをしています」といった言い回しは、まさにその典型だろう。
問題は、そこで語られる困窮が現実に存在するかどうかではない。
現実に困っている子どもはいるだろう。
問題は、その現実の一端を使って、受け手に「今ここでこの送り手に反応しなければ、あなたは冷酷な傍観者だ」と感じさせる構図にある。
送り手の身元や資金の流れや数字の根拠を確かめる前に、疑うこと自体に罪悪感を抱かせる。正義を装う詐欺とは、たいていそういう形をとる。

そしてこれは、公共空間における善意の暴走という、別の話題ともつながる。札幌の公園トイレで蛍光灯が無断でLEDに交換されていた事件は、その象徴であった。
表面的には「省エネでよいことをした人」に見える。しかし、管理者から見れば、適合性や発火リスクや責任の所在を無視して設備に手を入れた行為であり、善意というより制度の外からの改変である。
あるいは、公園の遊具のペンキが剥げて見苦しいからといって、夜中にこっそり塗り直す行為も同じだ。
動機は善意だが、公共物において善意は手続きと責任を経なければ不信と危険に変わる。つまり、善意そのものは信用の源にならない。説明できる形で接続された善意だけが社会的に善として機能する。

このことは、「良寛さん」型の人間の危うさをさらに照らす。彼らは、自己利益のためには動かないが、「人のため」「みんなのため」「見苦しいものを少しでもよくしたい」という気持ちには動かされうる。
しかも、自分ではそれを高潔な行いと感じているため、利得を追うときより警戒が緩みやすい。
私欲にかられた行動は疑えても、善意にかられた行動は疑いにくいのである。

ここで、物語の構想が立ち上がる。
もしウルトラマンやスーパーマンのような超人が、こうした「良寛さん」型の性格を持っていたらどうなるか。金銭欲はなく、名誉欲も薄く、誰かを助ける責任感だけが異様に強い。普通のレックス・ルーサー的悪役では太刀打ちできない。買収も通じないし、脅迫も効きにくい。しかし、超人の強みはそのまま弱みになる。なぜなら、その超人は「見えてしまった不幸を放置できない」からである。

ここで登場するのが、「超悪人」、スーパーヴィランではありきたりなのでハイパーヴィランと呼ぼう。
この超悪人は、超人を直接騙そうとはしない。まずやるべきは、超人の周囲にいる普通の人々を騙すことである。しかも、悪意ある共犯者を増やすのではなく、善意100％でその話を信じてしまう人々を大量に生み出す。これが肝心だ。超人は悪党の嘘なら疑える。しかし、本気で弱者を救おうと信じている市民、大勢の善人、涙ながらに訴える保護者や活動家には非常に弱い。彼らは敵ではなく、被害者であり媒介者だからだ。

したがって、超悪人の第一段階は「情報の偽造」ではなく、「信念の生成」になる。
被害そのものは完全な嘘ではない。現実に困窮はある。制度の穴もある。救われていない人もいる。だが、それらを結ぶ因果、数字の見せ方、緊急性の演出、解決策の誘導がすべて設計されている。部分的真実の上に、全体として誤った物語を乗せるのである。そうすると善意の人々は、自分で考え、自分の倫理に従って、その物語を拡散し始める。ここまで来ると、超悪人は人を操るというより、人の善意を自走させる。超人にとって厄介なのは、嘘つきではなく、善良な誤信者の群れである。

そして物語の前半では、超人はこの善意の環境に追い込まれる。
救えば敵の筋書きを補強する。疑えば冷酷に見える。否定すれば弱者の敵にされる。黙れば黙認になる。ここで超人は、力で勝てる相手に力を振るえず、倫理と世論の網に絡め取られる。この局面こそ、「超悪人」が超人を物理的ではなく制度的・心理的に包囲する瞬間である。

だが物語の本当の核心は、後半にある。
超人が「助ける者」から「確かめる者」へ移行する局面である。ここで初めて、ヒーロー物語は単なる救助譚から、検証のドラマへと変貌する。超人は数字の出所を調べ、証言の連鎖を追い、部分的真実と全体的虚構を切り分け始める。しかし検証は、善意に比べて人気がない。困っている人がいるのに、なぜ疑うのか。数字の誤りを指摘して何になるのか。冷たいのではないか。そうした反発を受けながら、それでも検証を続けなければならない。

この後半が面白いのは、ここで超人の正義が別種のものに変わるからである。
前半の正義は即時救済だった。目の前の人を助けることが正義であった。だが後半では、善意が悪用される構造そのものを止めるために、嫌われる検証を引き受けることが正義になる。超人はもはや「困っている人を助けるだけの存在」ではない。真実と救済を両立させるために、手続き・説明・透明性を背負う公共的存在になる。ここでこそ、単なる強者ではなく、成熟した守護者としての姿が立ち上がる。

結末は二通りに開ける。
一つは「後味悪い」型である。真相は暴かれるが、善意の群衆は完全には目を覚まさず、一部はなお超人を冷酷とみなす。被害者は救われても、社会の認知の歪みは残る。敵は倒れても、仕組みは別の姿で再生可能である。超人は勝ったが、以前のような無垢な英雄ではいられない。
もう一つは「スカッと」型である。超人は敵の偽善的構図を暴くだけでなく、本物の困窮への透明な救済ルートを同時に提示する。善意の人々をただ恥じ入らせるのではなく、「善意は悪かったのではなく、接続先が間違っていた」と着地させる。敵は、人間の善意を利用したが、人間の善意そのものまでは滅ぼせなかった存在として敗北する。

とはいえ、もっとも深い終わり方はその中間だろう。
事実上は超人が勝つ。しかし、敵が利用した困窮や不信や制度の穴は現実に存在し続ける。つまり超人は、嘘を倒しても、嘘が入り込める社会の隙間までは消せない。その認識が残る。読後感は少し苦い。だが、その苦さこそが、この物語を単なる勧善懲悪から引き上げる。

結局のところ、この物語の主題は「超人をどう騙すか」ではない。
むしろ、欲望ではなく徳によって動く者を、いかにして誤らせうるかという問いである。そしてその反転として、徳ある者は、どうすれば自分の徳そのものを悪用されずに済むのかという問いでもある。
騙されにくい人の弱点は、愚かさではない。善意である。責任感である。見えてしまった不幸を放置できない、その性分である。だからこそ、その弱点をめぐる物語は、安易な詐欺譚では終わらない。そこでは、正義そのものの構造が問われる。超悪人が本当に狙うのは超人の力ではなく、超人の良心であり、超人が最後に守らなければならないのもまた、自分の力ではなく、その良心の使い方なのである。


これは、お人好しのエスパー魔美に、知恵袋の高畑さんが絶対ついていなければならない事の理由です。藤子不二雄Ｆさんは、これと似たシミュレーションをした上で、あの楽しい漫画を描いた（描けた）と思うと、なんて凄いという感嘆しか出ません。