私的な信仰の意味合い

『どうする家康』松本潤にも伝授？“前任”小栗旬の窮地を救ったパワスポ神社
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奥さん「ちょいとハナさんの説に矛盾を感じるんだけど」
ハナ「え、何？」
奥さん「まずハナさんの考えだと神様はお金が不要と言ってるよね？」
ハナ「うん。まず神様が存在するかどうかという問題もあるんだけど、それはひとまず存在すると仮定した場合だね。もし神様という超常的な存在がいるならお金なんて不要だよねってことだね。なにせ『神様』なんだから、お金になんて頼る必要ないはず。神様が必要とするのは『人間の信仰心』であってお金の訳がないんだ。『お金が足りなくて困ってる神様』なんて想像できないでしょ？お金に用があるのは主に『神様の名前を騙り悪魔的なもので脅迫する人間』なんだよ」
奥さん「で、神様にいくら祈っても効力はないんだよね？」
ハナ「祈る行為自体は尊いけれど、祈りによる効果そのものはないと思うけどね。もし効果があると主張するならば立証責任は効果があると主張する側にある。実際、世の中にこれだけ戦争や事件事故が発生してる時点で祈りの効果自体はないという立証はできてると思うけど。」
奥さん「でもさ。私の母が新婚旅行の無事を祈ってハナさんに渡したお守りは大事にしてくれたじゃない。それにハナさんは皇室の存在を尊重してるようにも見えるし、靖国神社や知覧にも行ってるわけでしょ？　効果がないっていうならなぜ尊重したり行ったりしてるわけ？ 一緒に伊勢神宮に旅行した時も金杯を購入してたじゃない。それって 矛盾してない？」
ハナ「なにが？」
奥さん「効果がないものにお金をかけるのは無駄だと思ってるんじゃないの？」
ハナ「金杯はあくまでも『伊勢神宮に旅行したお土産』だよ。その代価は支払って当然じゃない」
奥さん「とても不遜だけど、たとえばお伊勢さんが神様の名を騙ってるっていう指摘にはならないの？」
ハナ「お土産の金杯に祈願効果があるとは思ってないからね。だから、お守りをお土産として購入するとしたら、私自身の思いを込めて他者に贈りたい場合だね」
奥さん「天皇家の方々が日本や世界の人々の安寧を祈願してるけど、その効果はないっていうハナさんが、皇室の維持に税金がかかることはどう考えてるわけ？」
ハナ「祈願の効果自体はないと思うけれど、それを切に祈る行為自体に効果がある。」
奥さん「効果はないけど効果はある？それって矛盾してない？」
ハナ「『効果はないけど尊い』っていうほうがしっくりくるかな。祈願による直接の効果はないと思ってる。ただ立てば平和を祈願する行為、それ自体は尊いってことさ。」
奥さん「うーん？」
ハナ「たとえば憲法9条に戦争抑止効果はない。でも、その理念自体は尊いってのと同じかな。いきなり手段として掲げるのは『明確に間違い』だけど、目指すべき理想として掲げるのは正しい。まあ、その理念は実際に周辺を侵略してる中国やロシア、ミサイルをぶっ放す北朝鮮にこそ訴えるべきなんだけどね。むしろ日本に向かって唱えれば唱えるほど却って被侵略戦争に近づいてるのが実に皮肉なんだわ。」
奥さん「効果がないものがなぜ尊いの？」
ハナ「祈願自体がかなうという効果はないけれど、人々が平和を祈ったりすることそれ自体は尊いし、他者の信仰は尊重すべきと思ってるだけだよ。だから他者が信仰してるものに難癖をつけるつもりもないんだ。ただ、私自身は効果がないと思うからやらないってだけで。マスク着用やワクチン接種に効果があると思えば行うし、効果がないと思ったらそれらをしないってだけのことさ」
奥さん「私は効果があると思うからこそ維持に賛成なんだけど、ハナさんは効果がないのに皇室だとか寺社仏閣の維持に賛成ということ？」
ハナ「そうだね。祈願効果はないだろうけど、多数の人が信仰している時点でソーシャルリアリティとなり別の効果が生じてると『信じてる』んだ。そしてその社会的メリットが大きいものを維持することに賛成してるんだよ。その意味では素直に効果があると信仰してる人とは異なるけれどね。むろん、他者に持論を強制するつもりもないよ。」
奥さん「なんとなくわかったようなわからないような。」
ハナ「例えば君の優しさが純粋に自然な『無償の愛』だとしたら、私の優しさは不純な損得計算による『有償の愛』だ。だけど表面化するのは同じような『愛や優しさ』なんだから大した問題にはならないってことさ。」
奥さん「計算づくの優しさって、なんか怖いけどなぁ。」
ハナ「そうかな？逆に言えば自然に優しいってのは理由があいまいで怖くないかい？　逆にこちらは計算づくで確固たる根拠をもって優しくするんだから、むしろ盤石だと思うけどなぁ。明確にそこさえ押さえておけば愛情が保たれるんだから。」

まあ信じて得しそうなものなら（現金的ご利益に限らず精神的安寧なども含めて）信じるっていう方向性でよいと思います。