俳諧師：近江不忍コミュの６、廻句(廻文による發句)　(バッハ「音樂の捧げ物」の音樂あり)　

６、廻句(廻文による發句)　(バッハ「音樂の捧げ物」の音樂あり)　

人間といふ動物は、他の動物に比べて壽命が長いやうに思はれる。
大體(だいたい)が個の存在は、種の存續の經過的な形態としてあり、
昆虫のオスなどはメスと交尾したあとは、養分として食べられてしまひ、
　次の世代に命を繋ぐ個としての役割を甘んじて受入れてゐる。

さういふ意味において、無駄に長生きをする人間はなんの爲に生きるのか！
勿論、愉しむ爲以外には有得ないと言つても差支へないと言へるだらう。
遊びこそは人間に許された、究極の智的な快樂であらう。

例へば、文學では、廻文といふものがあり、
音樂では、バッハに次のやうな作品がある。

A,この提示された楽譜は、最後まで行くと逆行して最初まで戻るのである。

B、これは最後から逆行して最初まで行くと、また逆行して最後へと戻るのである。

これが(A)と(B)を合せた音樂で、これは廻文(廻音)にはなつてゐないが、高度な遊びだとは言へるだらう。

バッハには、この外にも

『音樂の捧げ物』に、「螺旋フウガ」と言つて、

一つの旋律が「ド」から始まつて、「レ」から順に音階が上がつて行き、
上の「ド」の音に辿り着いて終るといふ螺旋階段のやうな曲もあり、
この外いろんな遊びを、たつた一つの旋律でくり廣げるのである。

『フウガの技法』では、「Bach」といふ名前を音名に當嵌(あては)めて、
對旋律(たいせんりつ)として曲を作つてゐるし(但し未完)、

『マタイ受難曲』

では、イエスキリストが十字架に架けられた場面では、
樂譜上で十字架の形になるやうに筆記されてゐたり、
と遊びまくつてゐる。

さればいざ、筆者、不忍も！

　　　　　　　　　§

　　草の名は問ひつ待つ人花の咲く

　この句の、

　「問ひ」
　
　は歴史的假名遣で、これが現代假名遣だと、

　「問い」

　となつてしまひ、この儘(まま)だと、

　「問い(とい)」

　が、

　「いと」

　となつてしまふ事になり、「廻文」が成立しなくなつてしまふので、

　「問ひ(とひ)・人(ひと)」

　と圓滿(ゑんまん)に「廻文」とする爲には、矢張、歴史的假名遣で表記するしかなくなつてしまふのである。

　　　　　§これまでの廻句

　　今朝死んだ母がわが母男子酒

　　池の邊の蟲をや惜しむ野邊の景

　　今朝にこそ躑躅恥つつそこに咲け

　　水澄まし知らず珍し島涼み

川の邊の雪春は消ゆ野邊の墓

　　　　　始めからどうぞ。

雜　俳　考　『廻句』、
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