俳諧師：近江不忍コミュの4、廻句　バッハ「音樂の捧げ物」　(廻文による發句)

人間といふ動物は、他の動物に比べて壽命が長いやうに思はれる。
大體(だいたい)が個の存在は、種の存續の經過的な形態としてあり、
昆虫のオスなどはメスと交尾したあとは、養分として食べられてしまひ、
次の世代に命を繋ぐ個としての役割を甘んじて受入れてゐる。

さういふ意味において、無駄に長生きをする人間はなんの爲に生きるのか！
勿論、愉しむ爲以外には有得ないと言つても差支へないと言へるだらう。
遊びこそは人間に許された、究極の智的な快楽であらう。

例へば、文學では、廻文といふものがあり、
音樂では、バッハに次のやうな作品がある。

A,この提示された楽譜は、最後まで行くと逆行して最初まで戻るのである。

B、これは最後から逆行して最初まで行くと、また逆行して最後へと戻るのである。

これが(A)と(B)を合せた音樂で、これは廻文(廻音)にはなつてゐないが、高度な遊びだとは言へるだらう。

バッハには、この外にも

『音樂の捧げ物』に、「螺旋フウガ」と言つて、

一つの旋律が「ド」から始まつて、「レ」から順に音階が上がつて行き、
上の「ド」の音に辿り着いて終るといふ螺旋階段のやうな曲もあり、
この外いろんな遊びを、たつた一つの旋律でくり廣げるのである。

『フウガの技法』では、「Bach」といふ名前を音名に當嵌(あては)めて、
對旋律(たいせんりつ)として曲を作つてゐるし(但し未完)、

『マタイ受難曲』

では、イエスキリストが十字架に架けられた場面では、
樂譜上で十字架の形になるやうに筆記されてゐたり、
と遊びまくつてゐる。

さればいざ、筆者、不忍も！

　　　水澄まし知らず珍し島涼み

　この『廻句』も、前囘よりも更に増えて二箇所の問題がある。

　『水・涼み』
　『知らず・珍し』

　これらのそれぞれが、

　『みずすまし(水澄まし)・涼み(すずみ)』(現代假名遣)
　『みづすまし(水澄まし)・涼み(すずみ)』(歴史的假名遣)

　となり、もう一つも、

　『知らず(しらず)・珍し(めずらし)』(現代假名遣)
　『知らず(しらず)・珍し(めづらし)』(歴史的假名遣)

　となつて、

　「みずすまししらずめずらししますずみ(水澄まし知らず珍し島涼み)」(現代假名遣)

　このやうに現代假名遣だと完璧だが、

　「みづすまししらずめづらししますずみ(水澄まし知らず珍し島涼み)」(歴史的假名遣)

歴史的假名遣だと、

　「みづ・みず」
　「らず・らづ」

　と疵が目につく事になるのである。
　實に殘念な事である。

　　　今朝死んだ母がわが母男子酒

　　　池の邊の蟲をや惜しむ野邊の景

　　　今朝にこそ躑躅恥つつそこに咲け

５、廻句(廻文による發句)　(バッハ「音樂の捧げ物」の音樂あり)　
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