[mixi]アイヌイタク　アエキロロアン　ロー。　ア - アイヌ語勉強会「銀の滴講読会」

[40] mixiユーザー 02月11日 00:32

葛野ノートに面白い表現を発見。

エシッチュウ、アンケ、イキ　esitciw anke iki NO02 P11より

エカシは「のめる様にした」と訳しています。　奥田辞典を見ると esitciwは「地面に突き刺さる」、ankeは「（～し）そうに」（接続助詞）です。　語源はhanke（近く）かなと思っていますが、それは置いて、このankeで表現の幅が広くなり使ってみたいのですが、同様の言葉が沙流方言に見当たりません。　他の方言はどうなんでしょうか？

[41] mixiユーザー 02月11日 00:49

沙流方言、千歳方言では anki ですね。

他方言に違う形があるのかどうかは分かりませんが、
今のところ私は anke と anki の２種類しか見たことないです。

[42] mixiユーザー 02月11日 06:52

様似ではヤンケという語形が記録されています。

[43] mixiユーザー 02月11日 08:51

おお、あったヤンケ

tup takup poka isam kuni ku=ramu yanke ki.
２つしかないと思うとこだった。

って感じですか。

[44] mixiユーザー 02月12日 23:25

興味深い表現を葛野ノートに見つけました。

オブザーバー　が　イサメイコカヌ　イサメインカラ　NO08　P66より。
i【不特定の何か】sam【傍ら】e【～を】ikokanu【傾聴する】inkar【見張る】
i-sam-e-ikokanu, i-sam-e-inkar でしょう。　

eは動詞の項数を増やす目的語指示接辞または充当態接辞と呼ばれるものでしょうが、samは直接の目的語ではなく、むしろ英文法でいうところの補語です。　駄洒落じゃないけど補語も抱合できるのに感心しました。　こういう表現を知らなければ、オブザーバー（をする）は　i=sam ta an wa ikokanu みたいな遠まわしな表現になるでしょう。　おそらくはエカシの造語でしょうが、田村辞典に似た例がありました。

u-sam-e-rok （二人が）並んで座る

現代の事象につき作文をすると造語は避けられません。　そのうち使いたいと思っています。

[45] mixiユーザー 02月14日 20:47

イサメイコカヌ　イサメインカラ　より連想。

パエトク paetok は第一には雄弁なという意味で、加えて賢いという意味もあるらしいのですが、いまひとつぴんと来ませんでした。　今は葛野エカシのように得意即妙に言葉を作れる人が paetok kur なんだと納得しています。　ではこの反対で表現が貧弱だとイタクサクペ itak-sak-pe　だろうかと思っています。　ボキャ貧ってところですが、直接的で味が無いですね。　そういえば萱野茂さんが言葉ベタで災難を招くことを、ヤイカニトゥイエ yay-ka-nituye （自らの上に木を切り倒す）と言っていました。

余談ながら、愚か者という意味のアイヌ語は随分以前から知っていました。　学生時代に北海道旅行をして大雪山に登るべく上川に降り立ったらホームの看板にアイヌ語幾つかありました。　そのうち子供ヘカチと馬鹿ハイタクルが何故か記憶に染み付いたのです。　道内各地で同様な看板が幾つかありましたが、基本的な単語「私」「あなた」が無く、人に聞いてもみな知らないのが不思議でした。　数年前、また立ち寄る機会がありホームを見ると同じ看板が健在！　写真を撮っておけばよかった思っています。

[46] mixiユーザー 02月17日 21:19

某歴史番組で万葉集に触れていました。　文字が無い時代に人々は歌を交わし云々が伝統的アイヌ文化を髣髴させます。　で、アイヌ語の和歌を詠んでみました。　

マタノシキ　メアン　ワ　ウパシ　アシ　コロカ　オプケニテッカタ　エプイ　オ　ワ　アン。
mata　noski mean wa upas ka as korka opkenitek ka ta epuy o wa an.
冬最中、寒くて雪も　降るけれど　こぶしの枝に　蕾芽吹ける。

opkeniで詩情が沸くかの疑問、また日本語に口語、文語が混ざるのは座興と言うことで平にご容赦。

[47] mixiユーザー 02月17日 23:21

pirka humi !　ピﾘカ　文（ふみ）！

なんちって…失礼しました。
いいですね～

[48] mixiユーザー 02月18日 18:22

レラルイワ　パイカラエトコタ　コシューシュワッキ

風強く　春来るさきに　木々ゆらす
俳句一句献上

[49] mixiユーザー 02月19日 01:35

アｼケペチ　ケミネ　カンピソ　チュプ　アイパッド
askepeci kem hine kanpiso cupu Ipad
指舐めて　ページをめくる　Ｉpad

サラリーマン川柳より（電子書籍を指を舐めてページをめくるオヤジの生態）。

チュプ cupu は田村辞典では「～をまるめる、つぼめる」ですが、
萱野辞典では「めくる、はぐる」とあったので使ってみました。
文法的にちょっと苦しい

[50] mixiユーザー 02月19日 11:25

paykar he, ek kor an pe ci=nukar ka eaykap wa rera ka ku=kokanu.
春なるや　来つつあるなる　様こそを　見る能わずば　風音聞かめ

本歌取り（のつもり）してみました。　独り言「少し無理がある…」

秋来(き)ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる

[51] mixiユーザー 02月19日 13:22

kunne cup uk wa en=kore ari cis hekaci
お月様をとってくれろと泣く子かな

nispa utar owpekare yan
変なところはなおしてください。

[52] mixiユーザー 03月01日 22:28

雨の帰り道、この季節に降る雨をキムンカムイポ　フライェプ kimunkamuy po huraye p 小熊を洗う物　という話を思い出しました。　そこで又短歌もどきを一首、

タヌシケタ　キムンカムイカ　イサム　クス　タネ　アシ　アプト　パナ　フライェ　ヤン。
tan uske ta kimunkamuy ka isam kusu tane as apto pana huraye yan.
この地には　山の神々　いませねば　今降る雨よ　粉を流しされ

この pana 粉　はお察しのとおりスギ花粉です。

[53] mixiユーザー 03月02日 21:17

アイヌ語虻田方言の英雄叙事詩（yukar）テキストとその言語的特徴　２

さる事を調べていて、たまたま見つけました。　佐藤先生の興味深い論文です。
http://ainu-center.pref.hokkaido.jp/kankou/kiyou/pdf/kiyou16_01.pdf

[55] mixiユーザー 03月03日 01:23

書き込もうとしたら間違ってしまった…

佐藤さんによるタネランケさんについての論文は、同じく
道立アイヌ民族文化研究センターの研究紀要14号、15号にも載ってます。

http://ainu-center.pref.hokkaido.jp/kankou/kiyou/pdf/kiyou14-01.pdf

http://ainu-center.pref.hokkaido.jp/kankou/kiyou/pdf/kiyou15-01.pdf

銀の滴でやったタネランケさんの資料と合わせて読めば、
a=ekiroroan pe ne.

[56] mixiユーザー 03月05日 08:02

クイズ：　マキリはアイヌ語でなんと言うでしょう？

なんて言うとついに来たかと思われそうですが、元々はメノコ同様、日本語らしいです。
http://www.ehamono.com/washiki/makiritoku.html

で冒頭のクイズですが、「松前・蝦夷地納経記」にこんな記述がありました。

一、まきりハ　ゑりけぴ

昨晩交流センターで「松前・蝦夷地納経記」を見ました。　期待通り非常に興味深い内容です。　語彙集の他に地名も相当載っていました。

[57] mixiユーザー 03月07日 23:29

「ゑりけぴ」とは…？　無理やりこじつけてみると、

ウエイリケピ　u-e-iri-ke-p-i　「互い・～で・皮を剥ぐ・他動詞形成語尾・もの・所属形形成語尾」　

さらにもう一つ、

ウエルイケピ　u-e-ruyke-p-i　「互い・～で・～を研ぐ・もの・所属形形成語尾」

なんてね～。適当な分析なので鵜呑みにせぬようお願いします

[58] mixiユーザー 03月09日 23:42

一、まきりハ　ゑりけぴ

江戸期の「ゑ」使用は相当いい加減で必ずしもweではなく只のeだったりyeだったりするのです。　バチェラーでknifeを引くと

Makiri, nata, hepitoto, kuttomushbe, tashiro, chieikip

とあります。　断定はできませんが、chieikip＝包丁、小刀　が一番近そうです。　ci-e-iki-p「我ら・～で・する・物」ですね。　

それにしも　hepitoto＝大キナル小刀　はアイヌ語らしくない。　外来語でしょうか？

[60] mixiユーザー 05月09日 23:40

災害救助犬レイラ
http://shibasenyo.blog10.fc2.com/blog-entry-113.html

記事では「レイラとはアイヌ語で嵐」とありますが、「風」の誤用かな？
北海道ではレラ rera、樺太ではレーラ reera という形。

もう１頭のレタルくんも、より正確にはレタﾗ / レタﾙ retar ですね。

まあ、そんな細かいことはともかく、アイヌ語の名を授かり、被災地で頑張る２頭には本当にお疲れ様と言ってあげたいです。

（また書き込みに失敗してコメント欄を一つ無駄にしてしまいました。ku=wen ruwe ne wa... ）

[61] mixiユーザー 05月17日 19:39

クイズ風ダジャレを一題。

　　　　　pirka nonno heciraspa noyne siran. rehe mak a=ye?　
　　　　　美しい花が咲いているようだ。　名前は何と言うのだろう？

答えはいうまでもないですね。

　　　　　シラン紫蘭

[62] mixiユーザー 05月17日 22:01

ayapo, iroho retar SIRAN ne kotom siran.
おや、白い色の紫蘭のようですね。

korka pirka p ne wa!

[63] mixiユーザー 06月12日 15:23

特殊な働きをする動詞　hawkoas, ehawkoas

以前「ヴィジュアル付き現代アイヌ語中級編」トピの＞２１１に、

エハウコアｼ ehawkoas【他動詞】～のことで問題にされる。～のことで告訴するとか弁償せよとか言われる。

という語を載せたのですが、その時「ん？」と思ってそのままにしていたので、詳しく紹介したいと思います。例文は、

mosmakur puta ku=rayke wa k=ehawkoas.
私は他人のブタを殺してしまったので抗議を受けている。

とあるのですが、注目すべきは k=ehawkoas で「私は抗議を受けている」と主格人称にもかかわらず意味的に受け身になっている点です。
通常、受動態になる場合、en=ehawkoas もしくは a=en=ehawkoas となりそうなものですが。

田村辞典には、この ehawkoas から接頭辞 e- を取った（つまり元の形） hawkoas という自動詞も収録されていて、
問題になる、「告訴するとか、ちょっと待てとか、いろいろ問題になる。もめている話」
とあります（例文なし）。どうも自動詞でありながら「～になっている」という「状態」を表しているらしい、珍しい働きをするようです。

同トピには語構成が似ていて、同様な働きをするのではないかと思われる
＞２１３　エパコアッ epakoat【他動詞】問題にされる。罪に問われる。罰を与えられる。
という語も載せたのですが、残念ながら例文がありません。しかし、まだまだ他にもありそうな予感。
実にアイヌ語は奥が深いですねえ

[64] mixiユーザー 11月07日 18:43

仲里依紗と森三中が出演するCMに「ムムマッファ」という謎の言葉が出てくるのですが、これは沖縄・宮古島方言で「ひざまくら」のことだそうな。
http://news.biglobe.ne.jp/entertainment/1107/rbb_111107_7412381803.html
なるほど、面白い。

アイヌ語で「ひざまくら」に当たる表現はと知里真志保『分類アイヌ語辞典　人間編』を見ると、載ってました。例文は、

pirka menoko a=sikirkewkaeomare.
（かの）美しい女を我は自分のあぐらを組んでいる足の上に枕させた。

とあり、これは自分（男性）が女性をひざまくらさせた、という場面のよう（あまり色気がないな）。

一人称の a= を取ると、
si（自分の）・kirkew（足）・ka（上）・e（に）・oma-re（居ら・せた）
という他動詞になるようです。

しかしこれだといかにも状況説明のようで、「ひざまくら」という名詞にはできない。
他に用例が欲しいところ。

om eninuype [ もも・枕 ]　なんて新造語もできそうですけどね…

＊表記を一部変換しました。

[65] mixiユーザー 11月07日 22:33

pirka menoko a=sikirkewkaeomare.
（かの）美しい女を我は自分のあぐらを組んでいる足の上に枕させた。
ワテケさんのメノコユカルシヌタプカの少女96ページ１０１１～１０１２で
i=sikirkewka eoware waわたしをひざの上にのせてという言葉がでてきます。が　ここではひざまくらという意味ではなく、続きを田村先生の訳で紹介すると、「魂戻しの宝刀を　わたしの胸元に　のせた。それから　　たくさんの　神々の　素性を言って祈った。」
主人公の私はまだ幼い少女でおばさんに殺されそうになったところを許婚のポナイヌポンクルに助けられ　看病される場面です。参考になるでしょうか？

[66] mixiユーザー 11月08日 22:19

おお、貴重な用例ですね。イヤイライケレ～！

日本語訳では確かに「私をひざの上にのせて」とあります。
が、前後の文脈を見ると、主人公の少女は気絶して横たわっているような状態なので、ポナイヌポンクﾙが自分のひざに乗せたのはやはり少女の頭部もしくは上体だと思います。
つまり、「ひざまくら」をしつつ、魂戻しの宝刀を少女の胸元に乗せた、ということなのでしょう。

この後１０３６～１０３９行目で、
poro cininuype i=eari, cininuype ka a=i=eomare.
大きな高枕に私にあてがい、高枕の上に私を寝かせた。

という似た表現が出てきますが、ここも枕の上に全身を乗せたとは思えないので、やはり頭を乗せた、ということだと思います。

[67] mixiユーザー 11月09日 21:03

＞枕の上に全身を乗せたとは思えないので、やはり頭を乗せた、ということだと思います。
同意。　この点は語源分解からも言えると思います。　まず、omare ですが、これは3項動詞ですね。

omare　v3 1)誰かが、2)何かを、3)どこかに置くまたは入れる

という意味ですので、e が「～に」だともう一つ「どこ」がもう一つ必要になり、文意が不明となります。　従って、eは項数の変化しない「～の頭」が妥当でしょう。

eomare　v3 1)誰かが、2)誰か　の頭を、3)どこか　に置く

となる訳です。　eariのeもこれで説明がつきます。　このように極めて簡潔かつ正確に状況を描写できる単語を見る度に感心しつつ、また根源を探ればアイヌ語は日本語とは大きく異なる言語だなと感じ入ります。

因みに項数の変化しないe-, o-についての考察がこちらにあります。　 http://mitizane.ll.chiba-u.jp/metadb/up/irwg10/Jin-H189-01.pdf

ところで「ムムマッファ」興味深いですね。　本島では枕は「マッカ」か「マックヮ」です。　それが宮古では…　おっと、これは別コミの話題でした。 (^^)/

[68] mixiユーザー 04月11日 23:48

ヴィジュアル付き現代アイヌ語中級編トピ　＞５３０に、

ku=pirakka eytasa sekosne.
私の下駄あんまり軽い。

という例文が出てきました。
「私の下駄」というのを　ku=kor pirakka　ではなく　ku=pirakka　としている。

例えば「私の靴」を　ku=kor ker　と言わずに　ku=keri　と所属形になるのと同様、
アイヌ民族の感覚としては「履物」は持ち主の一部という意識が強いのかな、と思いました。

[69] mixiユーザー 04月12日 19:25

>68
キロロアン後のブラサガリで岡田路明先生がこんな話をしていました。

古い写真で見るとアイヌの人々が裸足なのはヤラセではない。　コタン内では履物を履かなかった。　コタンの道は舗装したみたいにつるつるで、毎朝丁寧に掃除していたので裸足で問題ない。　コタン外に出るときのみ ker を履いた。　（名前は忘れましたが）紐状の草を何重にも巻いた。

相当厳重に巻いたので、持ち主の一部感覚になったのかもしれません。　←これは私のコメント

[70] mixiユーザー 06月11日 21:44

アイヌ語動詞に入った北海道弁

田村辞典を見てたら偶然二つ発見しました。
epunkine の punki＜奉行のように日本語が動詞に抱合された例はいくつかありますが、北海道弁が抱合された例は珍しいかと思います。

エアッペネ eappene【他動詞】[e-appe-ne　～に関して・[日本語]あっぺ（＝不適切）・である]
～しにくい。

「あっぺ」
http://www.weblio.jp/content/%E3%81%82%E3%81%A3%E3%81%BA

エホマチ ehomaci【他動詞】[e-homaci　～で・[日本語]ほまち]
～をへそくり（「ほまち」）にする。～を一部分こっそり自分のものにする。

「ほまち」
http://www.nihonjiten.com/kokugo/4/45908.html

[71] mixiユーザー 06月17日 23:03

ro　「～しよう」という終助詞

田村先生の古い論文「アイヌ語沙流方言の副助詞と終助詞」（福田すゞ子名義。１９６１）を読んでいたら ro の用法として興味深い例文がいくつかあったので、備忘録を兼ねて記しておきます。
以下引用します。

２３．ro
「これから行われるといいと自分が思っていることにつき、相手に賛同を求める」《……しよう、……するほうがいいんじゃないか》。
“１人称複数に対する命令を表す”などと従来言われていたが、そうではない。確かに頻度数から言えば、１-２人称（＝１st pers. pl. incl.）の行動について用いられることが多いが、それは意味と場（situation）の問題であって、この助詞自体にそういう特性はない。

〇 “k=arpa ro.”“e=arpa yakka pirka.”
　　「私も行こうかしら」「お前行ってもいいよ」

〇　e=arpa ro.
　　お前も行くほうがいいんじゃないだろうか。

〇　toankur arpa ro.
　　あの人も行ったほうがいいねえ。

〇 paye=an ro.
　　私たちも行きましょう。

他の動詞の例
〇　iyohay, hnta ipeoko an hine isap he an un?
　　まあ、こんなに小さくて実が入っているのかしら？
　　ine, kanpocicikar wa ku=inkar ro.
　　どれ、爪をさしてみるよ（いいかい）。
　　taa sonno ka isa an.
　　ほらやっぱり実が入ってるわ。

〇　cape rekuci raraypa, yak rekuci turiri ro.
　　猫ののどをなでろ、そしたらのどを伸ばすから。

以上、４番目の paye=an ro. は見なれた用法ですが（このトピのタイトルにも）、それ以外はあまり目にしません。
何故か田村辞典にもこれらの用法の例文が載っていないのです。

[72] mixiユーザー 10月15日 19:24

ヴィジュアル付き現代アイヌ語中級編トピ　＞６５９に、

トノンスクｼ tononsukus【名詞】昼間の風のない雲のない静かないい天気。

という語彙をアップしましたが、「トノイスクｼ」と音素交替せず、「トノンスクｼ」と原形のままの発音となっています。
この現象について田村辞典では言及されていませんが、同じ田村先生による『言語学大辞典』の第１巻アイヌ語の項には説明がありました（P６３）。
以下、抜粋します。

・・・・・・・・

合成語の各要素が、比較的はっきりした意義素をもち、独立の単語と同じ音素連続からなり、意義素も同じ（あるいは非常に近い）と考えられる場合、ことに別々の単語を臨時にくっつけて合成語として用いたような場合には、ふつうに起こるはずの交替が起こらないことがある。たとえば、

tónon-sukus 「日中の風のない静かなあたたかい日和」

においては、/n/ は、/s/ の前で /y/ に交替するのが原則であるのに、分析的な意識をもって発音された場合、この交替が起こらない。

・・・・・・・・

とあります。
同様に音素交替しない用例を集めた研究があったと記憶していますが、とりあえずご一報まで。

[73] mixiユーザー 05月04日 21:47

アイヌ民族の農耕について

田村先生の古い論文、
アイヌ語沙流方言の副助詞と終助詞　―アイヌ語の助詞についての報告その２―
（１９６１、福田すゞ子名義）の中に、

teeta anak cise pisno ponno ponno amam etoyta wa sakehe ka kar.
昔は家ごとにほんの少し米を作ってそれで酒だって作った。
（あなたは酒を作ったとは思わなかったでしょう。でも作ったんですよ。）

という例文があります。いろいろな情報が読み取れますが、私が個人的に注目したのは「家ごとにほんの少し米をつくって」という部分。

以前、ある方から、「かつてのアイヌ社会では一軒ごとに畑作をしたのか、それともコタン内に合同で大きな畑を作ったのか」という質問を受け、「おそらく一軒ごとだと思うんですが、合同で作ったこともあるのかもしれません」という極めてあいまいな答えを述べてしまった（要するに知らなかった）ことがありました（恥）。

もちろんコタンごとに事情は異なっていたのでしょうし、amam を「米」と訳していることから、この例文は近代のことを指しているのかもしれませんが、それでも貴重な証言といえると思います。

＊原文の表記を一部変更しました。

[74] mixiユーザー 01月24日 15:01

si「本当の、主な、大きい」＋自動詞　という語構成

昨年１１月のことですが、道立図書館に行こうと大麻（おおあさ）駅で下車すると、駅前に SIPIRKA というヘアサロンがありました。
http://hairsalon-serendipity.com/oasa.html

ん？これアイヌ語だよなあ、と思ったものの、そんな表現は未見だったので、少なからず疑問に感じました。

sino pirka なら分かるんだけど sipirka では「ウンコがきれい」という意味にしかならないんではないか？　と思い、よく調べもせずにその旨をFacebookに投稿したところ、ある方から「他にもある」と御教示いただきました。
http://sipirka.net/about/

「最も美しい」という意味とのことですが、手持ちの辞書類には sipirka という語はほとんど見当たらず、唯一『アイヌ語釧路方言語彙』に、
シピリカ　sipirka　極上の、最高の。すごく良い、すごく美しい。
などと所載されていました。なるほど。

不明を恥じるとともに、同様な語構成を探してみました。
si- はおもに連体詞として si-pet 「大きい・川、本流」、si-yuk 「成長した熊」のように使われるのですが、si-pirka のように自動詞に接頭する用例は、

si-poro 「本当に・大きい」
si-pase 「本当に・重要な」
si-oar-wen-ruy 「本当に・強調・ひどく・甚だしい」

などがあります。おそらく他にもあるでしょう。

[75] mixiユーザー 10月13日 23:37

ノーベル賞を逃し続ける村上春樹ですが、何年か前にツイッター上で『羊をめぐる冒険』に登場する「月の満ち欠け」という名のアイヌ青年について話題になったことがありました。

アイヌはそんな名前はつけないだろうけど、ではアイヌ語で「月の満ち欠け」はどう表現するのかという声もあったけど決定打はなかったような。

しばらくして英雄叙事詩に tuwan cup konin 「幾度も月が満ち欠けしてゆく」という表現を発見しました。

konin 「～と共に（もしくは　～に対して）減る」という他動詞がポイント。
中川辞典には sine cup konin 「ひと月が過ぎる」という用例もある。

アイヌ語の表現は本当に深い。

[76] mixiユーザー 10月13日 23:57

＞７５
アイヌ語で「数」を表すことばトピ５０で、同様な投稿をしていました。
４年前のことで忘れてました

[77] mixiユーザー 10月14日 21:10

>>[075]

様似のヤイラプで、オチュプコニンという表現があります。
これってほかの地方にあるんだろうかと疑問でしたが、やっぱり似た表現がよそにもあるんですね。勉強になりました。

[78] mixiユーザー 10月07日 19:21

Irankarahte-e pyr-qa no wa an ,Karahto Aynw ytah an(r)y K=nuye in-kar an ne-e K-Sisam ytah a-ay-kap ne-e Katakana an(r)y wa wen ne-e.K=an-ak-ne usa okay an Kindaichi Kan-py-sos Ainu ytah 5 yay-o-ro-ytah wa yay-pak-as-nu kar wa inkar ram-ma ki an ne-e.Mixi Sisam itak yay e-hopen-pa e-neteh nah ay-ye-e-pe ne-e kusu ne ene-ka wa-e-yay-caakasno ytah wa e-ram-u -okay no humi K=yaynu.

[79] mixiユーザー 03月07日 21:48

１９９０年、私は参加していないのですが東京でアイヌ語祭が開催されました。
その際「アイヌ語のテレビ放送があったら」という想定で、天気予報、クイズ番組、CMを全部アイヌ語で演じたとのこと。

その中に「ピㇼカレ」という架空の洗剤商品の販促パフォーマンスがあったそうです。
３０年余の時を経て現実に。
https://item.rakuten.co.jp/uzumasa/mg6536/?scid=wi_ich_androidapp_item_share

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